嘉禾中的一麦九穗
翻阅史书这事儿，有时候跟摸奖差不多，你永远不知道能摸出些啥哭笑不得的玩意儿。前几天翻乾隆年间的《偃师县志》，瞅着个新鲜事儿：宋徽宗崇宁三年，偃师夹河滩的地里长出了一棵怪庄稼。怎么个怪法？好几根茎秆，偏偏结出同一个穗子，秆子三尺长，谷穗一尺八，搁现在算不得啥，搁那会儿，这就是顶顶金贵的“嘉禾”。当时的偃师知县李税，跟捡着宝似的，写了篇颂词就往朝廷递，估计心里琢磨着：这下升官发财有望了。
无独有偶，今个翻《魏书》，又撞见个更逗的主儿。有个叫许洛阳的，官当到雁门太守，他家田里竟连着三年长出嘉禾，还是“异垄合颖”——不同垄的麦子，穗子愣是长到了一块儿。许洛阳也机灵，赶紧打包献给魏世祖。皇帝一看，龙颜大悦，大手一挥：赏！封个北地公，再加个镇南将军。你瞧这买卖多划算，地里的庄稼长偏了，主人倒平白升了官，比苦读十年圣贤书都见效快。
这么一看，嘉禾这东西，根本就是古代帝王心尖上的“吉祥物”，跟现在商店门口摆的招财猫一个意思，只不过包装更高级，披了层“天命”“德政”的外衣。说白了，它就是帝王巩固统治、粉饰太平的工具，而且是屡试不爽的那种。
所谓嘉禾，说穿了就是庄稼长“变异”了——要么几棵禾苗共结一穗，要么不同田里的穗子凑一块儿，再或者长得比普通庄稼壮实点。古人偏要给它赋予一堆神圣的意义，说它是“五谷之长，盛德之精”，是君权神授的证明，是盛世太平的标志，仿佛这棵庄稼一长出来，就等于老天爷盖章：这皇帝做得对，大家都得服。 地方官献嘉禾，是表忠心，相当于给皇帝发了条“臣紧跟陛下步伐”的消息；皇帝嘉奖，是收人心，告诉天下人“好好干活，表忠心有赏”。一套流程下来，比演一出戏还完整。
历史上的嘉禾故事，那真是贯穿古今，史书中一抓一大把。最早也最有名的，当属周成王和唐叔虞的“桐叶封弟”。成王这小子，一时兴起把桐叶剪成玉圭的样子，跟弟弟叔虞开玩笑：“拿着，封你当诸侯。”本来就是句戏言，结果史官当真了，板着脸说：“天子无戏言。”成王没辙，只好真把叔虞封到了唐地。巧的是，唐地立马就长出了嘉禾。叔虞赶紧把这宝贝献给成王，成王又转手赐给了正在东征平乱的周公，算是给周公的“功勋奖章”。你看，这嘉禾一掺和，兄弟友爱、君臣大义全齐活了，比单纯颁奖牌有排面多了。
到了汉代，嘉禾就更成了“常客”。汉武帝、汉宣帝那会儿，时不时就有嘉禾现世的记载，全被当成汉室中兴、德化天下的好兆头。汉武帝更有意思，居然因为发现了嘉禾，直接改了年号，跟现在商家换个招牌吸引顾客似的，只不过人家换的是“天命”的招牌。
唐代的时候，这事儿就更制度化了。朝廷干脆定了规矩，祥瑞这东西（包括嘉禾），地方上发现了必须上报，史官负责记录，皇帝再下诏褒奖。说白了，这就是一套官方的宣传流程，既延续了老祖宗的政治传统，又能给老百姓画个“经济复苏、天下太平”的大饼，一举两得。
宋代人对嘉禾的喜爱，更是到了骨子里，居然开始用“嘉禾”给地方取名。浙江嘉兴古称“禾兴”“嘉禾”，福建泉州在宋代就有“嘉禾里”，估计那会儿的人觉得，名字里带“嘉禾”，地方就能风调雨顺、五谷丰登，跟现在父母给孩子取名带“福”“旺”一个心理。
帝王们这么爱嘉禾，说白了就仨心思。一是政治需求，在“君权神授”“天人感应”那套理论里，嘉禾就是最直观的“统治合法证明”，比任何诏书都管用；二是文化心理，中国自古是农耕文明，老百姓盼丰收，皇帝盼太平，嘉禾正好戳中了这份共同的心愿，成了国泰民安的象征；三是个人爱好，有些皇帝本身就爱搞些神神叨叨的玩意儿，比如宋徽宗，笃信道教，见了祥瑞就跟打了鸡血似的，对嘉禾自然格外热衷。所以说，嘉禾远不止是庄稼长“怪”了，它就是一套包装精美的符号系统，裹着政治宣传、文化信仰和统治术，玩了几千年。
洛阳这地方，在宋代以前那可是顶流中的顶流，政治、经济、文化中心，夹河滩又是洛阳的核心地带，相当于现在北京的二环里。在这么个风水宝地长出嘉禾，或者地方官跑到这儿来献嘉禾，实在没什么稀奇的。就跟明星身边容易出新闻似的，核心地段嘛，总得有点“祥瑞”撑场面。所以宋徽宗崇宁三年，偃师地里长出那棵“穗异本同，颖茎长三尺，穗长一尺八寸”的嘉禾，一点都不意外，要是不长，反而显得不正常，估计当时的知县都得急得跳脚。
最逗的还得是雁门太守许洛阳。这哥们儿本是代郡蔚州人，也就是现在河北张家口蔚县的，他爹给他取名“洛阳”，估计是这辈子没去过洛阳，心里痒痒，就给儿子起了这么个名字，算是圆了自己的念想。可他万万没想到，后来北魏孝文帝真的迁都洛阳，许家后人也跟着搬了过去，更绝的是，他家田里居然真的长出了嘉禾。你说这事儿巧不巧？是不是连庄稼都懂主人的心思，特意凑了个热闹？反正我觉得挺好玩的，比读那些干巴巴的正史有意思多了。
