以身为炬，铸我风骨
——观《大师·闻一多》有感
2024级高二（17）班 王子豪
看完《大师》中闻一多先生的故事，我内心久久不能平静。他是一位朴素平凡的爱国人士，并非高高在上的名人，更像一位有血有肉、敢爱敢恨的中国人。他用一生告诉我们：人的骨头，究竟可以有多硬。
青年时期的闻一多，是满怀热忱、激情澎湃的诗人。他写下《红烛》《死水》，用文字抒发对祖国的热爱，也直面现实社会的残酷。他用心打磨文字，潜心治学，日夜钻研，不是为了个人名利，而是想用文字唤醒国人、挽救家国，努力扭转黑暗现实。他的诗，就像一束光，照亮了那个风雨如晦的年代。
后来，闻一多先生成为潜心钻研的学者。在战乱频仍、条件艰苦的岁月里，他耐得住清贫、沉得下心做学问，这份执着与坚守让我深受触动、由衷敬佩，值得我认真学习。
最让我震撼的是，他最终成为一名勇敢的民主斗士。面对黑暗与危险，他没有退缩，而是挺身而出，为正义发声，倾尽全部力量。
他用生命践行了自己的信仰，他的事迹发人深省，令人热泪盈眶。作为新时代青年，我们应当学习闻一多先生热爱祖国、心系人民的精神，学习他的执着、冷静与坚守正义。今日的安稳生活来之不易，我们要心怀感恩，努力做一个像闻一多先生那样有血有肉、敢爱敢恨、乐于奉献、坚守正义的人。
闻一多先生的精神与事迹，不会因时代变迁而流逝，它将激励更多新时代青年勇毅担当、大胆追梦，争做新时代的接班人。
三重身份，一颗丹心
——观《大师·闻一多》有感
2024级高二（18）班 江南
纪录片《大师》中，闻一多先生的一生如同一首跌宕起伏的长诗。朱自清曾用“诗人、学者、民主斗士”三重身份概括他，这恰恰是他留给时代最深刻的烙印——每一个身份都倾注了全部热忱，每一次转变都回应着时代的召唤。
作为诗人，闻一多是中国现代诗歌的开拓者。1928年出版的诗集《死水》，以独特的艺术风格与深沉的家国情怀，奠定了他在诗坛的重要地位。名篇《死水》将腐朽的死水与绚烂色彩并置，暗喻旧中国的沉沦与挣扎，也埋下了他追求变革的思想种子。他提出新诗“三美”理论——音乐美、绘画美、建筑美，为中国新诗发展指明方向。
最令我动容的，是他从书斋走向街头的坚定转身。抗战爆发后，闻一多随校南迁，参加“湘黔滇旅行团”，步行三千余里。一路上，他目睹百姓疾苦、乡间凋敝，内心深受震撼。他痛心自省：“回国后一直在各大城市教书，过的是假洋鬼子的生活，对中国社会及人民生活，知道得很少。”这番自省，标志着他从象牙塔走向十字街头。此后，他蓄起长须，发誓抗战不胜绝不剃须，以近乎决绝的方式，彰显知识分子的家国担当。
作为学者，闻一多对《诗经》《楚辞》的研究独树一帜，他试图从传统文化中找回民族精神的根脉；作为民主斗士，他勇立时代潮头，为正义慷慨发声。1946年7月15日，他在李公朴追悼会上发表《最后一次讲演》，面对特务威胁，拍案而起：“我们不怕死，我们有牺牲的精神！”当天下午，他倒在特务枪口下，年仅47岁。毛泽东称赞他“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”。
闻一多曾说：“诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”他用一生践行了这句话。从写诗到治学，再到为民主献身，变的是身份，不变的是那颗滚烫的赤子之心。他不愿做书斋里的旁观者，选择以血肉之躯点燃灯火，照彻一个时代的长夜。
看完纪录片，我久久无言。那个蓄着长须、目光如炬的身影，依然矗立在历史深处。他让我明白：真正的知识分子，不仅要有学问，更要有风骨；不仅要爱智慧，更要爱真理、爱人民。那份热与光，穿越七十余载岁月，依旧照亮今天每一位观者的心房。
红烛不灭，风骨长存
——观《大师·闻一多》有感
2024级高二（18）班 李若宁
看完《大师》系列中闻一多的纪录片，我总会想起他在《红烛》里的诗句：“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”从前在课本中读这句诗，只觉文字滚烫；如今透过纪录片，看着他从温文尔雅的学者，变为拍案而起的斗士，我才真正读懂，这抹“红”，是他一生的底色。
纪录片里的闻一多，首先是一位极致浪漫的诗人。留美学习美术的经历，让他将视觉美感融入诗歌创作，提出“音乐美、绘画美、建筑美”的新诗主张，如同在白纸上搭建起精致的文字宫殿。他在清华讲课时，常把上午的课调到夜晚，伴着灯光，身着长衫，口讲指画，把枯燥的古典文学讲成一首首流动的诗。那时的他，沉浸在《诗经》《楚辞》的世界里，以十年磨一剑的毅力整理古籍，郭沫若称他的研究“前无古人，后无来者”。我曾以为，大师就该如此，居于书斋，与笔墨为伴，不问世事。
但镜头一转，让我看见他的毅然转身。抗战时期的西南联大，茅草屋作教室，黄泥地为课桌，闻一多与学生同吃掺沙的饭食，却始终坚守学术初心。当李公朴被特务暗杀，白色恐怖笼罩昆明，他再也无法沉默。在李公朴追悼会上，面对特务威胁，他毫无惧色，拍案而起，发表震撼人心的《最后一次讲演》。纪录片还原了现场，他的声音嘶哑却铿锵有力，一句“正义是杀不完的，因为真理永远存在”，穿透岁月尘埃，让我隔着屏幕都感受到直击心灵的力量。
最让我动容的，是结尾的细节：1946年7月15日下午，演讲结束的闻一多，在回家途中惨遭枪杀。他倒下时，口袋里还装着未完成的学术手稿。从《红烛》中“莫问收获，但问耕耘”的诗人，到埋首古籍的学者，再到为民献身的斗士，他的一生完成了最动人的蜕变。他不是天生的英雄，只是在民族危难之际，选择将个人安危置之度外，用生命诠释知识分子的担当。
作为一名高二文科生，我曾在堆积如山的试卷与课本中迷茫，不知当下努力能为未来带来什么。闻一多的故事，给了我答案。他让我明白，“爱国”从不是空洞口号，而是藏在每一次认真学习里，藏在每一次坚守初心的选择中。他的严谨治学，让我懂得敬畏知识；他的勇气担当，让我明白青年当有家国情怀。
纪录片说，闻一多就像一支红烛，燃尽自己，照亮后人前行的路。如今我们生活在和平年代，不必再面对枪林弹雨，但“红烛精神”永不过时。作为新时代高中生，我们或许成不了大师，却可以做一支小小的蜡烛，在自己的位置上发光发热：认真学好每一门功课，是对知识的敬畏；关心家国大事，是对时代的担当；坚守内心正义，是对风骨的传承。
红烛不灭，风骨永存。闻一多先生用一生告诉我们：青春的意义，不在于岁月长短，而在于是否为热爱与正义，拼尽全力燃烧过。往后岁月，我将带着这份感悟，在文科学习之路上坚定前行，既做书斋里的追梦人，也做时代的有心人，让青春绽放如红烛般滚烫的光芒。
诗心映山河 风骨照千秋
——观纪录片《大师·闻一多》有感
2024级高二（18）班 丁子轩
纪录片《大师》对闻一多先生的刻画，跳出了“诗人”“学者”的单一标签，通过泛黄的手稿、学者的解读、历史场景的还原，立体呈现了一位“以笔为诗、以学为基、以血为炬”的时代先驱。当镜头扫过他伏案研究《楚辞》的身影，定格他最后一次演讲的铿锵姿态，我忽然读懂：真正的大师，既有沉潜治学的定力，更有以身赴国的担当。
纪录片中最动人的，是闻一多“何妨一下楼主人”的治学坚守。在西南联大的岁月里，他为深耕古典文学，闭门谢客、潜心钻研，一头扎进《诗经》《楚辞》的世界，熬过无数个灯火通明的夜晚。镜头里，他的手稿上满是批注与考据，从文字训诂到意境解读，每一处都尽显严谨与执着。他开创性地将现代学术方法融入古典文学研究，厘清了诸多学术谜题，为中国古典文学研究开辟了新路径。这份“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”的治学态度，让学术不再是象牙塔中的清谈，而是对文化根脉的虔诚守护。
更令人震撼的，是他从书斋走向街头的精神蜕变。乱世浮沉中，山河破碎的苦难、民生疾苦的现实，让这位沉潜的学者无法再安于书桌。他放下笔杆，拿起话筒，以诗人的赤诚、学者的清醒，抨击黑暗、呼唤光明。纪录片还原了他在昆明街头演讲的场景，声音铿锵、目光如炬，痛斥反动势力的暴行，呼吁国人觉醒。从《死水》中的忧思，到街头的呐喊，他用行动诠释了“天下兴亡，匹夫有责”，让文人的风骨在战火中绽放出最耀眼的光芒。
最令人痛惜的，是他为理想献身的悲壮落幕。1946年，在做完最后一次演讲后，闻一多惨遭暗杀，生命永远定格在47岁。纪录片中，亲历者的追忆、史料的记载，让这份牺牲更显沉重。他本可以继续深耕书斋，安享学术盛名，却选择为民主与正义挺身而出，用生命践行了“士不可不弘毅”的誓言。这份“宁为玉碎，不为瓦全”的决绝，彰显了中国知识分子的铮铮铁骨，也让他的精神超越时代，成为永恒的精神坐标。
如今，当我们品读《红烛》《死水》的深情，翻阅他的学术著作，仍能感受到闻一多精神的回响。他用一生证明：大师的伟大，不在于才华的卓越，而在于治学的虔诚、家国的赤诚与风骨的坚定。他的治学精神，指引着后世学者坚守初心、深耕不辍；他的爱国情怀，激励着一代又一代人挺身而出、勇担使命。
《大师》一集落幕，闻一多的身影虽已远去，但他的精神永远照亮前路。在当下，我们需要这份“沉潜治学”的定力，拒绝浮躁、深耕细作；需要这份“心怀家国”的赤诚，立足本职、勇担责任；更需要这份“坚守正义”的风骨，坚守良知、无畏前行。唯有如此，才能不负大师嘱托，让诗心与风骨代代相传，让爱国的薪火永不熄灭。
承先生风骨，赴家国之约
——《大师·闻一多》观后感合集
2024级高二（19）班 张黎阳
看完纪录片《大师·闻一多》，我的心绪久久不能平静。镜头里，闻一多先生的一生缓缓铺展，从清华园里意气风发的湖畔诗人，到西南联大煤油灯下埋首书斋的国学大师，最让我触动的，是他终其一生未曾改变的、如红烛一般的赤诚之心，以及那份“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的治学风骨。
纪录片里有一个细节令我印象至深：抗战时期，闻一多先生随西南联大迁至昆明，在破陋的茅草屋里，于一盏昏黄的煤油灯下，一头扎进中国古典文学的研究之中。整整几年，他除上课外几乎足不出户，连朋友都笑称他为“何妨一下楼主人”。在那个战火纷飞、朝不保夕的年代，屋外是日军的轰炸，身边是食不果腹的窘迫，可他却能沉下心来，在《诗经》《楚辞》《唐诗》的世界里深耕不辍，写下《唐诗杂论》《楚辞校补》等一部部传世著作。有人问他为何在乱世里还要执着于故纸堆，纪录片中他的一段话给出了答案：他要从中华文脉里，找到我们民族不曾断绝的精神根脉，为风雨飘摇的中国守住文化的火种。
这让我想起他早年写下的《红烛》：“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。”从前我只觉得这是诗人的浪漫，看完纪录片才懂得，这首诗写的正是他自己。无论是提笔写诗，还是伏案治学，他的初心从来都不是为了个人名利，而是将个人所学与民族命运紧紧相连。他的治学，从来不是闭门造车的书斋空谈，而是心怀家国的文化坚守。
作为一名高二学生，我们正处在学业攻坚的关键阶段，常因学习枯燥、成绩波动而浮躁焦虑，总想着走捷径、求速成。闻一多先生的治学之路，给了我当头一棒。原来真正的求学，既需要沉下心来的定力，也需要精益求精的严谨，更需要“为何而学”的清醒。如今我们坐在窗明几净的教室里，不必面对战火与流离，更应珍惜这份求学的机会。要像闻一多先生那样，脚踏实地学好知识，始终铭记今日读书是为了丰盈自己，更是为了将来能像先生一般，用所学所长为家国贡献力量。红烛燃尽，光焰长存，这份治学之心与赤诚之情，将永远是我成长路上的灯塔。
以一生赴理想，以赤诚报家国
2024级高二（19）班 朱宸宇
纪录片《大师·闻一多》用两个小时，展现了闻一多先生波澜壮阔的一生。诗人、学者、斗士，这三个被世人反复提及的标签，在镜头里被串联成一个完整的灵魂。我曾以为这是他人生的三个不同阶段，看完纪录片才真正明白，这三重身份从来都不是割裂的，贯穿他一生的，始终是同一份滚烫的家国情怀，同一份对理想的至死不渝。
闻一多先生的人生起点，是一位满怀赤诚的诗人。纪录片里，清华园中的他与好友组建“清华文学社”，发起“新月诗派”，用一首《红烛》写下对祖国最纯粹的热爱，用一首《死水》喊出对黑暗现实的愤懑与不甘。他的诗，从来不是风花雪月的无病呻吟，而是将自己的心跳与祖国的脉搏紧紧贴合。他写的是诗，藏的是对这个国家最深沉的爱。
当战火席卷中国，民族危亡悬于一线，他收起诗笔，拿起书卷，成为一名埋首深耕的学者。纪录片里，西南联大的茅草屋、煤油灯、泛黄的古籍，构成了他最核心的生活场景。许多人不解，在民族生死存亡的关头，为何要一头扎进千年之前的古籍里？闻一多先生用行动作答：一个民族的灭亡，从来不是国土的沦陷，而是文化的断绝。他要在中华五千年文脉里，找到民族永不屈服的精神密码，为苦难的民族守住文化的根与魂。他的治学，不是消极避世，而是另一种方式的坚守，另一种形式的报国。
当和平的希望被独裁的枪口击碎，无辜同胞遭肆意屠杀，他又毅然放下书卷，走出书斋，成为一名无畏的民主斗士。他不再只与千年前的古人对话，而是直面眼前黑暗，用演讲唤醒民众，用生命对抗强权。从诗人到学者，再到斗士，他走的每一步，都围绕着同一个初心：让国家变好，让民族站起来。他用一生告诉我们，真正的理想主义者，从不只活在书斋与诗句里，而是永远与国家、人民站在一起，顺境时深耕不辍，逆境时挺身而出。
作为一名高二学生，闻一多先生的一生，让我对“青年何为”有了最深刻的答案。我们常谈论理想，却将其局限于“考个好大学、找份好工作”的个人前程。闻一多先生让我明白，个人的理想唯有与国家命运、民族未来相结合，才会有真正的重量。今天的我们，生在中华民族伟大复兴的时代，不必面对战火纷飞，不必用生命践行理想，却接过了先生手中的接力棒。
我们今日勤学苦读，是为练就一身过硬本领，将来为国家发展添砖加瓦；今日锤炼品格，是为永远保持赤诚与坚守，不随波逐流；今日树立理想，是为把个人青春融入国家与民族的事业中。先生曾言：“青年永远是革命的，革命永远是青年的。”我们必将传承先生的赤诚与热血，以青春之我，创建青春之国家，以一生赴理想，以赤诚报家国，不负先生遗志，不负伟大时代！
以文人风骨，铸民族气节
2024级高二（19）班 刘泽辰
在纪录片《大师·闻一多》的结尾，镜头定格在1946年7月15日的云南昆明李公朴先生追悼会上。面对特务的枪口与威胁，闻一多先生拍案而起，发表了那篇震古烁今的《最后一次演讲》。他说：“我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨出大门！”话音落下的当天下午，他便倒在了国民党特务的枪口下，用47岁的生命践行了自己的誓言。看完这段影像，我终于读懂了什么是中国文人的风骨，什么是刻在骨子里的民族气节。
在此之前，我对闻一多先生的印象，仅停留在课本里的诗人与学者。纪录片却让我看到了他人生中最壮烈、也最动人的一面：他本可以守着书斋，做一名安稳的学者，却偏偏选择了一条最危险、也最勇敢的路。抗战胜利后，面对国民党的独裁统治、特务的白色恐怖，以及手无寸铁的百姓遭肆意屠杀，他再也无法安心坐于书斋。他走出“何妨一下楼”的书斋，走上街头，以演讲为武器，以笔墨为匕首，一次次痛斥黑暗现实，为底层民众发声。身边无数人劝他避一避风头，告知他特务已将其列入暗杀黑名单，可他从未退缩。纪录片里，他的儿子回忆，父亲明知前路是死路，却依然义无反顾，因为他说：“我们不站出来，还有谁能站出来？”
有人说，闻一多先生从学者到斗士，是人生的转变。可我觉得，这从来都不是转变，而是他骨子里家国情怀的必然升华。早年他赴美留学，看着西方的繁华，心中却记挂着贫弱的祖国，毅然放弃优渥条件回国；抗战时期，即便饿着肚子，也坚决拒绝接受国民党救济，不肯向黑暗势力低头；生命最后时刻，更是以血肉之躯，去撞碎那个腐朽的旧世界。他的笔，为民族而写；他的嘴，为正义而说；他的命，为人民而拼。他真正做到了“言出必行，知行合一”，将文人风骨活成了民族脊梁。
我们生在和平年代，不必像闻一多先生那样用生命捍卫正义与光明，可他身上那份不屈的风骨、不向黑暗低头的勇气、“天下兴亡，匹夫有责”的担当，永远值得我们学习。作为高二学生，我们常问，新时代青年应有怎样的风骨？闻一多先生给了我们答案：是面对困难不退缩的韧劲，是面对是非不摇摆的坚守，是面对责任不推诿的担当。学习中，不敷衍、不浮躁，坚守求学初心；生活中，明是非、辨善恶，坚守做人底线；未来，无论身处何种岗位，都能心怀正义、坚守底线，将个人微光汇入民族复兴的星河。先生虽逝，风骨永存，这份刻在血脉里的气节，我们必将代代相传。
红烛燃尽 风骨永存
——观《大师·闻一多》有感
2024级高二（20）班 金蓓蓓
当画面缓缓展开，那个在历史深处踽踽独行却始终目光如炬的身影，便鲜活地呈现在我们眼前。他是诗人，用文学点燃民族希望的火种，照亮漫漫长夜；他是人民英雄，用鲜血捍卫人民民主与正义。这部纪录片，不仅向我们展现了一位无畏的英雄，更让我们体会到他为国为民的拳拳赤子之心。
画面里的闻一多，尽显学者本色，在书斋中潜心钻研。在西南联大的草屋里，他不顾条件艰苦，日夜埋头治学，从新诗格律的探索，到古典文学的深耕，在中国学术研究史上留下一座又一座不朽的丰碑。他以学术研究延续民族文化血脉，筑牢民族精神根基。他说：“诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”他也始终心怀此念，做学问为祖国，更为人民。
更令人震撼的，是他从学者到战士的蜕变。抗战胜利后，祖国百废待兴，国民党反动派愈发猖獗。当李公朴先生倒在特务的枪口下时，闻一多没有退缩，没有沉默，而是在李公朴的追悼会上拍案而起，发表了那篇惊天地、泣鬼神的《最后一次演讲》。他说：“你们杀死了一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！”他从未想过全身而退，面对枪口，依旧慷慨激昂。他的精神如一盏永不熄灭的明灯，照亮民族前行的道路。
如今，我们生在和平年代，没有枪林弹雨，没有炮声轰鸣，但先辈们勇于发声、不畏强敌的优秀品质，依然值得我们学习。我们当接过先辈手中的火炬，将爱国之情转化为报国之行，为实现中华民族伟大复兴贡献青春力量。
红烛燃尽，风骨永存；热血洒尽，国魂不朽。
红烛照丹心 风骨永流传
——观《大师·闻一多》有感
2024级高二（20）班 戚婷婷
观看纪录片《大师·闻一多》，我深深被闻一多先生的精神所震撼。他是诗人，是学者，更是一位无畏的民主战士。他用一生诠释了何为家国情怀，何为文人风骨。
作为诗人，他以笔为炬，写下《红烛》《七子之歌》，用炽热的文字抒发对祖国深沉的爱，字字饱含赤子之心。正如他所言：“诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”作为学者，他潜心治学，严谨求实。在西南联大的艰苦岁月里，他甘于沉心书斋，深耕古典文学，于残卷中探寻民族文化的根脉。他“做了再说，做了也不一定说”，用默默耕耘坚守学术初心，以深厚学识守护国家文脉。
而最让我动容的，是他作为民主战士的无畏与刚烈。面对黑暗与强权，他拍案而起，挺身而出。在李公朴先生的追悼会上，他不顾生命危险，发表了震撼人心的《最后一次演讲》，用呐喊捍卫正义，用热血守护真理。他以生命践行信仰，如红烛一般，燃烧自己，照亮前路。
从书斋到街头，从笔墨到呐喊，闻一多先生的三重身份，始终贯穿着炽热的爱国情怀与坚定的理想信念。他不慕名利、不惧强权、言行一致、舍生取义，这份风骨与担当，跨越时空，依然激励着每一代青年。
如今山河无恙，国泰民安。作为新时代青年，我们更应勤学笃行、勇于担当，让红烛精神永照心间，以青春之我，担时代之责，不负先辈，不负家国。
炬火不灭 照见山河
——观《大师·闻一多》有感
2024级高二（20）班 宋雨轩
屏幕上，闻一多先生戴着圆框眼镜，目光如炬。纪录片《大师》以真实的影像，将这位中国现代史上独特的学者形象呈现在我们眼前。他不是一心只读圣贤书的书斋迂儒，也不是只知呐喊却缺乏深度的一介武夫；而是一位用生命诠释“学者”与“战士”双重身份的知识分子，将个人的命运与国家的命运紧紧相连。
作为学者，闻一多早年留学美国，在哈佛大学潜心研究古典文学。他专注于《诗经》《楚辞》的考证与解读，在故纸堆中寻找民族文化的根脉。他以严谨的治学态度，在古典文学研究领域开辟出一片新天地，让古老的文化在现代学术的土壤中重新焕发生机。而在《七子之歌》中，他以“七子”比喻被列强侵占的中国领土，那一声声深情的呼唤，是对祖国的眷恋，更是对国家独立、民族解放的强烈渴望。他那充满激情的诗句，让每一个中华儿女都感受到了深沉的爱国之情。
1946年7月15日，闻一多在李公朴追悼会上发表了著名的《最后一次演讲》。面对特务的威胁，他拍案而起，慷慨激昂地喊出：“我们不怕死，我们有牺牲的精神！”演讲结束后，他不幸遭遇暗杀，用生命践行了自己的誓言。从诗人、学者到民主战士，闻一多先生完成了一次精神的升华，也为此付出了生命的代价。
闻一多先生的精神，是红烛精神的完美诠释。他像红烛一样默默燃烧自己，直至生命的最后一刻。他的奉献精神，是对祖国和人民最深沉的爱。在他的身上，我们看到了学者的严谨、诗人的浪漫、战士的英勇。他的一生，不仅是追求真理的一生，更是为祖国奉献、燃烧自己的一生。
观看这部纪录片，我感受到的不只是对烈士的缅怀，更是对他精神的探寻。闻一多先生留给后人的，不仅是《红烛》《死水》这样的经典诗篇，不仅是《楚辞校补》这样的学术著作，更是一种知识分子的责任与担当。在和平年代，我们或许不需要像他那样抛头颅、洒热血，但他那种不向黑暗低头、敢于为真理发声的勇气与精神，依然值得我们代代传承。
此次“学大师、铸品格”活动的开展，让伟人精神在校园的沃土中落地生根。这不仅滋养了学生品格的拔节生长，更凝聚了家校协同育人的强大合力，为培养担当民族复兴大任的时代新人注入了强劲的动力。今后，我校将循着大师足迹，在育人与求知的征途上持续深耕，为培养能够助推中华民族伟大复兴的时代新人贡献智慧与力量。
10个月宝宝每天需要喝多少奶粉？
