洛河是中国历史上一条著名的河
也是黄河的一条重要支流
在巩义境内流程33公里
史称“巩洛”，亦名清洛
在洛口注入黄河
入黄处又叫“河洛汇流”
历代学者又把河洛汇流处称为“洛汭”
《中国历史大辞典》释“洛汭”曰：洛汭
又名什谷
指洛水入黄河处
在今巩义市东北
“河洛汇流”是中原著名的自然景观，古往今来，文人墨客游览，题咏甚多。这倒并不全是因为两水交汇，波逐浪涌形成的水天浩渺的大河风貌令人兴叹，更重要的是有其历史文化方面的原因。以“洛汭”为核心的河洛地区，向来被认为是华夏文明的发祥之地。《竹书纪年》《尚书》等典籍中记载的“河出图，洛出书”以及伏羲画八卦等人文故事就发生在这里。在今天的巩义市河洛镇洛口村东的高崖上，伏羲画卦台遗址屹立于黄河与洛河交汇处外夹角，黄河南岸高出河流约80米的台地上。伏羲台东西长150米，南北宽100米，呈椭圆形，台东有一个约15平方米的盆地，称“羲皇池”。站在高台之上，可“西看黄河五十里，东看黄河四十八(里)”。洛水从西南而来，与黄河交汇，清浊分明，高台地势平坦，视野开阔。
伏羲，又名太昊，被称为人类始祖。这并不是说伏羲之前没有人类。而是说到了伏羲时代，远古人类创造的文明成果才被记录下来并流传于后世。这些文明成果最主要的标志就是他根据“河图”“洛书”画出的“太极八卦”。
那么，伏羲是在什么样的情况下发现了“河图、洛书”，又是在什么样的情况下画出了“太极八卦”?“河图洛书”是什么样子?“太极八卦”又是什么样子呢?其中蕴涵着什么样的内容?这些问题，直到今天，许多专家学者还都在研究中。
《伏羲台的传说》有几种版本，暂录其一种：
传说远古时候，黄河、洛河中妖孽很多，经常兴风作浪，弄得河水泛滥，民不聊生。
当时伏羲是天下的首领，就在这一带黄河、洛河中斩妖除怪，慢慢地，水怪被降服了，黄河、洛河平静了，百姓捕鱼打猎，安居乐业。
为了防止水中的妖孽再次祸害百姓，伏羲每天都站在河边这个高台上眺望黄河，因这一段河流水面开阔，洛河又在这里和黄河交汇，站在这个高台上，可西看黄河五十里，东看黄河四十八(里)，河中妖孽稍有动静，立即就会被发现。
从春到夏，从夏到秋，伏羲察黄河，观天象，再也没有发现妖怪出现。
有一天，人祖伏羲又在这个高台上监视黄河，突然发现河洛上空出现了一层吉祥之气，荣光闪耀。伏羲唯恐是妖孽出现，不眨眼地盯着水面，只见荣光闪耀之后，从黄河浮出一匹龙马来，从洛河中爬出一只巨大的神龟，爬到这个土台下便不动了。伏羲知道龙马和神龟都是吉祥长寿之物，绝不是什么妖怪，于是就仔细观察龙马身上的旋纹和神龟甲背上的纹理。
他觉得这吉祥物身上带的纹理肯定是上天对人类的一种昭示，于是就把这种纹理记录了下来。后来，他反复研究，思索，就根据龙马身上的旋毛纹画出了太极图，又根据龟甲纹研制出了代表乾，巽，坎，艮，坤，震，离，兑八个方位的八卦图。因为伏羲最初画八卦是在这个临河的高崖上进行的，所以，这个土台就叫“伏羲画卦台”了。
当然，这是民间对“河图，洛书”来历的一种最朴素的解释，虽然很通俗，很明白，却不足为凭。历史学家对河图洛书的内容是怎样认识的呢?
根据有关资料记载，一些专家也认为最初的“河图、洛书”仅仅是原始人类根据动物身上的对称纹理记录下来的某种符号；有的专家则从理性分析的角度认为：河图、洛书是古人类在与自然斗争和寻求自身生存的劳动中，对实践经验作出的总结；有的认为是原始人类的气象图、方位图；有的说是一种数字公式或方程式；还有的认为是祭奠的奠礼。远古先民把他们的文明成果以图形符号的形式，刻在“龙马”或“神龟”等这些动物身上被保存下来，直到被伏羲发现，这些文明成果才又得以继承等。
总之，河图、洛书的诞生，是中华先民的一种文化起源论。这种理论认为文化是从人类画图描绘自然事物开始的。当然，在描绘自然事物的同时，也掺进了人类对自然事物的理解，经过综合的思维加工。所以，它本身就是一种文化现象。
“河图、洛书”究竟是用什么样的符号，排列成什么样的图式呢?先秦典籍中只说河图、洛书是圣人应世及帝王受命的瑞征，并没有说明具体内容是什么。春秋时，巩县有个名人，叫程本，字子华，很有学问，被孔子称为“天下贤士”，曾长期隐居在巩县石白泉著书立说。
他研究“洛书”时说：“二与四抱九而上跻也，六与八蹈一而下沉也，载九而履一，据三而持七，五居中宫数之所由生，一纵一横数之所由成。”程本提出了洛书是一个数的图式，这在当时应该说是个很了不起的见解，可惜没有引起广泛的重视。到了汉代，出现了一大批研究“河洛之学”的专家，孔安国在《尚书传》中提到“河图”“洛书”的内容时说：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。洛书者，禹治洪水，神龟负文而于背，有数至九，禹遂因而第之，以成九畴。”这才隐隐透露出“河图、洛书”乃数字构成的两个图式，直至魏朝，关子明第一次明确提出了“河图、洛书”的图数。他指出“河图之文，七前六后，八左九右。洛书之文，九前一后，三左七右，四前左，二前右，八后左，六后右”。到宋朝太平兴国年间，方士陈抟才将“河图、洛书”披露于世，即我们知道的这两个图式：
图1 河图 图2 洛书
当年伏羲根据“河图，洛书”演画出的八卦又是什么样的呢?一般认为：就是我们今天常见的“太极八卦图”
图3 太极图
图4 八卦方位图
古代先民从整体观点出发，把天地宇宙万物分为阴阳两个方面，以对立统一的思想，来说明宇宙间万物运动的规律。在尚无文字的时代，只能用画图来表示，太极图就是这一思想的集中体现。
洛水，因水清澈，又称清河。黄河因从黄土高原奔腾而来，携带大量泥沙。古人在观察河洛汇流时，看到“洛水流注黄河，清浊异流，皦焉殊别”。这是说河洛汇流时，黄河的浊流和洛河的清流是区别得很明显的。如果在夏秋之交水势暴涨时，两水相击回漩，波浪滔天的气势是相当壮观的。伏羲这时披发跣足站在岸边的高台之上，看到的是“汤汤洪水分割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”。这时滚滚的波涛无边无际地包围了山头，浸漫了大岭，简直要和高天相接，而黄河、洛水清浊回旋，黑白分明，形成的巨大漩涡，不正是涵盖万事万物的太极图的原形吗?
从河图，洛书到太极八卦，到六十四卦，再到周易的形成，是经过炎黄先祖一代一代的不懈努力完成的，它是我国先民集体智慧的结晶。它的内容涵盖了人类生活中包括农业、畜牧、交通运输、天文地理、文化科技医药以及衣食住行各个方面，形成了一整套哲学理论体系，也为后世留下了巨大的研究、探讨、实践、借鉴的空间。后代的学者，特别是宋代以后的学者继承了前人的基本观点，对河图、洛书意理的研究更趋深入，并有新的发展，形成了象数，义理等新的哲学理论体系。中国传统文化、传统哲学、思维方式以及宇宙观无不受到河图、洛书的深刻影响。因此，以“河图、洛书”、“太极八卦”为核心的河洛文化，被称为中国传统文化的活水源头。
为了纪念伏羲氏画太极、演八卦的功绩，隋文帝开皇二年，曾在伏羲台遗址上敕建规模宏大的“羲皇祠”，群众俗称“人祖庙”，代代奉祀。明清时曾做过“河洛书院 ”。可惜在民国年间毁于兵燹。伏羲台下的洛口村临河的村口原有一古寨门，寨门两边有明嘉靖二年所镌刻的一副对联日：休气荣光兆北阙，赤文绿字焕东周，横额：“古洛汭”。对联的内容，就是描述当年伏羲在台上发现河图、洛书出现时情景的。
供稿：张恒 张向军
