诗意白莲庄
翻嘉庆年的《洛阳县志》，看到洛阳八古庄那一节，心里咯噔一下——好好的“康家庄”，竟写成了“白莲社”。这“白莲社”是个什么去处？县志里说得含糊，只一句“钱文僖旧庄，见六一居士集”。既如此，便只好沉下心来，把《六一居士集》寻出来，一页页细细翻。
钱文僖旧庄，便是钱惟演的园子。钱惟演这名字，熟悉北宋文坛的该不陌生，杭州临安人，吴越王钱俶的儿子，归宋后担任过不少要职，最要紧的，是当过西京洛阳的留守。在洛阳的那些年，他和欧阳修、梅尧臣这些文人走得近，常常聚在一起谈诗论文，北宋诗文革新的风气，多少也有他们推动的功劳。他自己写诗也有名，和杨亿、刘筠并称“西昆三大家”，诗写得华丽，用典也讲究。还牵头编过《册府元龟》，算是个懂文化、爱热闹的官。他在洛阳建的这处庄园，当年也是文人雅集的好去处，园子里的景致，想来是不差的。
《六一居士集》是欧阳修的文集。欧阳修自号醉翁，晚年又唤作六一居士，庐陵人，北宋的文坛领袖，官也做得大。他在洛阳待过些年头，集子里收了不少那时候的诗文。可我把文集翻来覆去读了几遍，硬是没找着“白莲社”这三个字的踪影。倒是翻出几首他在钱惟演园子里宴饮的诗，像《钱相中伏日池亭宴会分韵》《钱相中伏日池亭宴会分韵得月字》，读着这些诗，便能想见当年园子里的热闹：中伏天里，池亭之下，一群文人围着喝酒，分韵作诗，何等惬意。这大抵也能证明，当年钱惟演的这处庄园，是真的兴旺。
后来才弄清，钱惟演这园子，原是叫“白莲庄”的，因园子里种了不少白莲，便得此名，是钱家在洛阳住家、宴客的地方。翻遍宋代的文献，都只叫它“白莲庄”或“钱氏园”，从没有“白莲社”的说法。
说到白莲社，倒让人想起另一个去处——那是东晋高僧慧远在庐山建的佛教结社，寺前有片白莲池，故而得名，是出家人修行念佛的地方。这两个“白莲”，名头虽像，骨子里却是两码事：一个是文人喝酒作诗的私家花园，烟火气十足；一个是和尚们清修的宗教场所，清净得很。钱惟演虽说和佛教界有些往来，却没听说他掺和过白莲社的事，他的园子自然也不是什么宗教场所。这么看来，县志里的“白莲社”，多半是抄书时的笔误了——古人抄书，眼花手误也是常有的事。
宋代的洛阳，园林是天下第一的，有“天下名园重洛阳”的说法，李格非还专门写了本《洛阳名园记》，收录的都是当时最顶尖的园子。可偏偏，钱惟演的白莲庄没在里头，想想也有几分道理。
一来是时间对不上，李格非写这本书是在北宋绍圣二年，离钱惟演去世已经六十多年了。一座园子，没人打理，六十多年下来，早就该荒了，说不定李格非写的时候，连影子都找不着了。二来是园主的身份有点敏感，钱惟演是吴越王的后代，在北宋政坛上算是个特殊人物，李格非是朝廷官员，写名园的时候，难免要多掂量掂量，或许就有意避开了。三来是《洛阳名园记》选得严，总共才收了十九处，都是当时最出挑的。白莲庄在北宋前期是热闹，但到了后期，说不定就被其他新园子比下去了。再加上关于这园子的记载本来就少，规模多大、有什么特别的景致，都说不太清，没能选上，也在情理之中。那时候，连它具体在哪个地方都搞不太准，选不上也不奇怪。
好在这些年，靠着考古发掘和学者们的研究，白莲庄的位置总算大致定下来了——就在如今洛阳洛龙区安乐镇狮子桥村东边，军屯村西北那一片。北宋天圣八年，钱惟演当西京留守的时候，在唐代白居易白莲庄的旧底子上，重新建了这座庄园，当作自己的府第。白居易的这处旧宅，占地约十七亩，其中水面约五亩，广种白莲。园内有白莲池（南池）、西白莲池、白蘋洲、明月峡等景点，是典型的水景园林。钱惟演在白居易宅园故址重建后，正式将其命名为“白莲庄”。北宋邵伯温《邵氏闻见录》中记载：“白乐天白莲庄今…… 池台故基犹在”，这是较早出现“白莲庄”名称的文献。
这地方好，在洛阳城南，离长夏门五里地，挨着东午桥，欧阳修、司马光、王拱辰这些有名的文人，都常来这儿串门。夏天的时候，园子里凉快，台榭临水，桃李满枝，大家围坐在一起喝酒、分韵作诗，想想都觉得惬意。园子的布局还保留着唐代的样子，走在里头，说不定还能感受到几分白居易当年的闲情。
