河南郑州外国语学校2025-2026学年高一上学期
期末考试语文试卷
（150分钟 150分）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文学为中国农民立传，成为了当下作家们对现实或粗粝或温情的、见血见肉的关切、疼痛和欢欣。《白鹿原》《平凡的世界》《创业史》《美丽的南方》，以及中国作协推动的“新时代山乡巨变创作计划”中的作品，都不同程度地以丰沛情感和深厚精湛的艺术功力，从不同角度为当代中国农民立传，在乡土生活中发现中国，表现乡土中国。
今天乡土中国的书写已经进入到新的阶段，或曰“新乡土叙事”。这个“新”在于无论表达内容还是表现方式，都呈现出新的美学样貌。新乡土叙事关注的是新时代的山乡巨变以及新旧乡土之间的传承与开新，这是时代巨变带来的乡村的巨变，包括生活方式、社会形态、自然生态，尤其是人们的精神需求和矛盾问题。
在飞速发展的现实生活中，远离农村故乡的人们一面安逸生活在城市，一面原乡情结深植心底，城市化生活里年节吉日、故乡风俗时隐时现，季节之食召唤不断。因此，作为“根”之角色的故乡，一直就是一种源远流长的审美资源，并显示出强劲的文学力量，成为当代作家们的精神原乡，如高密东北乡之于莫言、关中原上之于陈忠实、商州之于贾平凹、胶东半岛之于张炜、大兴安岭之于迟子建、中原大地之于刘震云，等等。作家的根在故乡，而乡土中国的根在土里。一代代农村出身的作家，对乡土生活充分了解和熟悉，哪怕大部分人早从乡村出来了，但青少年的生活记忆使他们不断书写着“进城”与“返乡”，这一传统贯穿了百年中国乡土小说的发展。
（摘编自张燕玲《新乡土叙事中的返乡者形象》）
材料二：
创新是文艺的生命。新乡土叙事区别于传统乡土叙事的关键，体现在“创新”二字上。新乡土作家对于“新”的理解不尽相同，但都致力于让古老的乡土叙事焕发出新的审美活力，致力于在理念和思想上进行更深入的开掘。作家以一种直面现实的叙事策略和姿态，注重塑造时代“新人”。尽管这些新人大多不同程度遭遇生活困境，普遍在时代的巨大变迁中有些难以适应，需要及时调整生活状态和精神状态，但他们整体上闪烁着共同的精神光芒，特别是勤劳朴素、厚道仗义、公正无私、朝气蓬勃、热情乐观的优良传统，对故土的一往情深，对乡亲的真挚热爱，对美好生活的憧憬向往，在他们身上得以传承和发扬。
总体上说，新乡土叙事读来让人感觉有了更多“思辨”的意味。这主要是因为新一代作家有相对而言更为全面的知识储备，能将理性与感性进行有机结合，从而在故事讲述和人物塑造中融入自己对历史、人生、命运的哲学思考，从而赋予作品一种别样的深刻性和哲理性。
新乡土作家在艺术表达上可谓匠心独运、各显神通，通过不同方式和手段让新乡土叙事别具一格，从而丰富了新乡土叙事的审美意蕴。
作家王松以乡土文学创作的方式寻找地方文化的“胎记”。他认为文化“胎记”决定着人们独特的情感表达方式，甚至决定人们的思维方式乃至语言的表达方式。沿着文化“胎记”这条曲径，能够将人引向生活的深处。在他的长篇小说《热雪》中，评剧艺术的振兴被推重为乡村文化振兴的醒目标志。他在具体的叙事当中，充分吸收评剧这一地方戏曲艺术的文化特色，将之转化为婉转曲折、跌宕起伏的故事情节，从而营造出新乡土叙事的独特叙事魅力。“纵横交错，触类旁通，这就是我们这个民族传统文化的博大精深所在，也是我们应该拥有坚定的文化自信的理由。”作者使用“十二律”作为各章节标题——“十二律”与“十二个月”“二十四节气”相对应，而二十四节气又象征着中国几千年的农耕文明——实现了文学叙事和优秀传统文化相互交融、相互取法的审美效果，并以此展现出对乡村传统文化的深刻理解和深厚情感。这情感，如同田野里一场铺天盖地的冬雪，积蓄着无限而热烈的能量。
文化传统的怀抱可以孕育出新的、活泼泼的生命，只要作家拥有足够的生活积淀和生命感悟，以及灵活的技法和创新的胆识。而大自然也是催生作品审美新质的一个巨大“基因库”。比如，老藤的长篇小说《草木志》以生物学作为乡土叙事的全新视角，通过植物与人类共生关系的形象叙事，衍生出原始乡土与城乡并行的叙事轨迹。小说采取植物分章的叙事和结构方式，以草木喻人，以人拟物，打通植物和人的精神关联，从而生成新的叙事维度。牵牛花、打碗花、塔头花、谎花、拉拉秧、杨铁叶子、四角菱、钢笔水花、冻青、达子香等三十余种植物构成整体性的叙事隐喻，形成乡土叙事的植物学谱系，活用了中国传统审美“比兴”手法和庄子的“齐物”理念，重新定义乡土叙事的审美格调。“朝看花开满树红，暮看花落树还空，若将花比人间事，花与人间事一同。”在作者看来，“草木情”同样是人物情、乡土情，乡土不仅仅意味着社会层面的人情世故，同样也意味着一草一木的情怀。
新乡土叙事还在不断成长的过程中，发展路径和基本形态还尚待观察。可以肯定的是，以新乡土叙事为观察样本可以发现，文学创作依然注重与时代同频共振，依然高高扬起现实主义精神，依然重视艺术上的不懈探索，依然焕发出理想主义、人文主义的光芒。
（摘编自袁勇麟、叶思敏《新乡土叙事注重时代内涵和审美表达》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 《白鹿原》《平凡的世界》《创业史》等，以深厚的艺术功力书写乡土生活，是为当代中国农民立传的代表作品。
B. 新乡土叙事聚焦新时代山乡巨变，涵盖生活方式、社会形态等诸多领域，尤其关注人们的精神需求与矛盾。
C. 作家的故乡是其精神原乡，青少年时期的生活记忆促使他们坚持乡土书写，迟子建对大兴安岭的书写便是例证。
D. 新乡土叙事中“时代新人”虽都遭遇生活困境，难以适应时代变迁，但传承了勤劳朴素、热爱故土等优良传统。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A. 百年中国乡土小说始终围绕“进城”与“返乡”主题展开，深刻表现远离故乡的人们深植于心底的原乡情节。
B. 新乡土叙事更具“思辨”意味，因而新一代作家知识储备相对全面，他们能将理性思考与感性表达有机结合。
C. 小说《热雪》以“十二律”为各章节标题，融合二十四节气等元素，体现了作家对乡村传统文化的深刻理解。
D. 老藤《草木志》以植物与人类共生为描写对象，采用城乡并行的路径叙事，延续了传统乡土叙事的审美格调。
3. 下列选项，不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（）
A. 某作家在乡土小说中，以日记等新形式描述乡村教师的日常，细腻展现新时期乡村教育的变迁与坚守，带有“思辨”意味。
B. 某作家的乡土小说聚焦乡村脱贫攻坚，真实表现村干部带领村民修路、建厂，摆脱贫困的奋斗历程。
C. 某作家在作品中大量使用霓虹灯、咖啡馆、摩天楼等物象，生动表现了现代人在钢筋森林中的生活悲欢。
D. 某作家通过访谈乡村老人，搜集整理民间故事，并以此为基础，创作了一系列视角独特的反映乡村历史变迁的短篇小说。
4. 材料一认为，新乡土叙事在内容与表现方式上呈现出新的美学样貌。请结合材料二的相关内容，对这一观点加以分析。
5. 部编版高中语文教材中“家乡文化生活”单元要求学生关注家乡变迁、挖掘家乡文化内涵。请结合两则材料，谈谈开展“家乡文化探寻”活动时，可搜集哪些素材，并说明理由。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
河边洗衣服的时光（节选）李娟
（1）洗衣服实在是一件快乐的事情。能有机会出去玩，还可以在河边的石头上舒舒服服地呼呼大睡，还可以跑到河边附近的毡房子里串门、喝酸奶，还可以凭着那些脏衣服下河逮鱼，此外还可以好好洗个澡。
（2）夏天真好，太阳又明亮又热烈，在这样的阳光之下，连阴影都是清晰而强烈的，阴影与光明的边缘因为衔合了巨大的反差而呈现奇异的明亮。
（3）四周丛林茂密，又宽又浅的河水在丛林里流淌，又像是在一个秘密里流淌，这个秘密里充满了寂静和音乐……河水的大石头白白净净、平平坦坦。
（4）我先蹲站在石头上，空空地荡悠着大裙子，先把头发弄湿，再把胳膊弄湿，再把腿弄湿，风一吹过，好像把整个人都吹透了，浑身冰凉，好像身体已经从空气里消失了似的。而阳光滚烫，四周的一切都在晃动，抬起头来，却一片静止。我的影子在闪烁的流水里分明地沉静着，它似乎什么都知道，只有我一个人很奇怪地存在于世界上，似乎每一秒钟都停留在刚从梦中醒来的状态中，一瞬间一个惊奇，一瞬间一个惊奇。我的太多的不明白使我在这里，又平凡又激动。
（5）夏天的那些日子里，天空没有一朵云，偶尔飘来一丝半缕，转眼间就被燃烧殆尽了，化为透明的一股热气，不知消失到哪里了。四周本来有声音，静下来一听，又空空寂寂。河水哗哗的声音细听下来，也是空空的。还有我的手指甲——在林子里的阴影中时，它还是闪着光的，可到了阳光下却透明而苍白，指尖冰凉。我伸着手在太阳下晒了一阵后，皮肤开始发烫了，但分明感觉到里面流淌的血还是凉的。我与世界无关。
（6）在河边一个人呆着，时间长了，就终于明白为什么总是有人会说“白花花的日头”了，原来它真的是白的！真的，世界只有呈现白的质地时，才能达到极度热烈的氛围、极度强烈的宁静。这种强烈，是人的眼睛、耳朵，以及最轻微的碰触都无力承受的。这样的太阳，像是把人往白里照，越照越透明似的，直到你被照得消失了为止……那种阳光，是你经验中的现实感受之外的炽热，阳光在清凉的整个世界之上，无动于衷地强烈炽热着，更像是幻觉中的炽热。它会让人突然间就不能认识自己了，不能承受自己了。
（7）还有那么多的、各种各样的美丽植物，有许多都能开出令人惊异的小花。仔细地看，会发现这些小花们和周围的大环境虽然一眼看去很协调、很亲人，朵朵都在强调不同之处。似乎它们都很有些得意的小聪明，都暗自坚持着自己的想法。但是由于它们太天真了而太过微弱；又由于太过固执，而太过耀眼。它们更像是一串带着明显情绪色彩的叹号、问号和省略号，标在浑然圆满的自然界的暗处……
（8）凑得很近很近地去看一朵花，会发现它大部分都是由某种“透明质地”构成的：粉红色的透明，浅青的透明，浅黄的透明……那些不透明的地方，则轻微地、提醒似的闪着光芒。这光芒映照在那些透明的地方，相互之间又折射出另一些带有微影像的光芒……一朵花所能闪烁出的光，也许连一指远的地方都照不亮，但却是它所呈现出的种种美丽中，最神秘诱人的一部分。
（9）更奇妙的是花还有香气……哎！花为什么会有香气呢？气味，多么像一个人能够自信地说出爱情呀！真美真美。但我对这些花儿们的了解也只不过是以自己的想法进行胡乱揣测而已。花的世界向我披露的东西只有它或明或深或显或隐的美丽。并且就用这美丽，封死了一切通向它的道路。我们多么不了解花呀！尤其是想到，远在人类诞生之前，世上就有花了，人类消亡以后，花仍将一成不变开遍天涯……便深深感觉到孤独的力量是多么深重巨大。我们与世界无关……
（10）还有那些没什么花开的植物们，深藏自己美丽的名字，却以平凡的模样在大地上生长。其实它们中的哪一株都是不平凡的。它们能抽出枝条，我却不能；它们能结出种子，我却不能；它们的根深入大地，它们的叶子是绿色的，并且能生成各种无可挑剔的轮廓，它们不停地向上生长……所有这些，我都不能……植物的自由让长着双腿的任何人都自愧不如，绿色就是大地上最广阔、最感人的自由呀！当我们看到绿色，总是会想：一切都不会结束吧。然后就心甘情愿地死去了。这一切多么巨大，死去了都无法离开它……真的，一株亭亭地生长在水边的植物，也许就是我们最后将到达的地方吧？
（11）就这样，在河边洗衣服的时光里，身体自由了，想法也就自由了。自由一旦漫开，就无边无际，收不回来了。常常是想到了最后，已经分不清快乐和悲伤。只是自由。只是自由。我想，总有一天我会死去的，到那时，我会在瞬间失去一切，但只愿到了那时，当一切瞬间瓦解、烟消云散后，剩下的便全是这种自由了……只是到了那时，我凭借这种自由而进入的地方，是不是仍是此时河边的时光呢？
（12）总之，到河边洗衣服的话，想怎么玩就怎么玩，爱怎么想就怎么想。至于洗衣服就是次要的事了，爱洗不洗，往水里一扔，压块石头不让水冲走。等玩够了回来，从水里一捞，它自己就干净了嘛。
（有删改）
文本二：
麦家：李娟有悬崖一样拔高的能力。开始很放松地写着，突然就提高了，看似没有谋篇布局，就像一道阳光一样一直照过来，照到一定的时候突然把这个东西点燃了。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）
A. 文本一第10段在描写植物时，反复运用“不能”进行自我否定，流露出作者因无法拥有植物的自由而感到深切自卑。
B. 麦家以“悬崖”作比，意在强调李娟的写作在开头部分便营造出惊险奇崛的意境，以此迅速吸引读者的注意。
C. 麦家评论中“点燃”一词，指的是李娟常在文章结尾处运用明确的哲理点题，使全文的主旨得到升华和照亮。
D. 文本一第4段“一瞬间一个惊奇”与麦家“一直照过来”的阳光，都体现了一种持续不断、令人惊喜的新体验。
7. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 作者在河边洗衣服时，感受到的不仅是劳动乐趣，更多的是身心与自然融合的自由与愉悦。
B. 作者认为花虽美丽，却因其封闭的本质而无法被人真正理解，表达了对人与自然隔阂的敬畏。
C. 文中“白花花的日头”不仅是对阳光的视觉描写，也暗含了作者对自然强烈存在感的敬畏。
D. 文中“绿色就是大地上最广阔、最感人的自由”一句，表达了作者对植物生命力的赞美与向往。
8. 文本一中，作者多次提到“透明”一词，如“透明质地”“越照越透明”等，请简要分析“透明”在文中的多重意蕴。
9. 麦家评价李娟有“悬崖一样拔高的能力”，文本一是如何体现这一特点的？请结合文本内容简要分析。
二、古代诗文阅读（44分）
（一）文言文阅读（本题共6小题，26分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
夫还乡者心务见家不可以一步至也慕学者情缠典素不可以一读能也。故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。灵珠初如小豆粒，长大径寸，光明一室。人能读学，及成明，神智自明。如斯也。
（节选自刘昼《刘子·崇学》）
材料二：
夫学者，崇名立身之本也。仪状齐等而饰貌者好，质性同伦而学问者智。是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书辟立非我也，而可以砺心。夫问讯之士，日夜兴起，砺中益知，以分别理，是故处身则全，立身不殆。士苟欲深明博察以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠①，不能自任；人才虽高，不务学问，不能致圣。
（节选自刘向《说苑》）
材料三：
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，故须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十始学易、论语：皇甫谧二十，始授孝经、论语，皆终成大儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙②，亦为愚尔。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
（节选自颜之推《颜氏家训》）
【注】①排檠：指通过机械装置对弓箭进行系统性校正的工具。②面墙：比喻不学而见识浅薄。
10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫还乡者[A]心务[B]见家[C]不可以[D]一步至也[E]慕学者[F]情缠典素[G]不可以[H]一读能也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）
A. 明，照亮，和《梦游天姥吟留别》中“云霞明灭或可睹”中的“明”用法不同。
B. 非，如果没有，和《子路》中“非曰能之，愿学焉”中的“非”意思相同。
C. “砺中益知”和《师说》中“是故圣益圣”两句中的“益”意思相同。
D. 当，应该，和《鸿门宴》中“料大王卒足以当项王乎”中“当”意思相同。
12. 下列各项中相关文言字词的表述全都正确的一项（）
①“吾与点也”中的“与”和“失其所与”中的“与”意义不同。
②“莫春者”“鼓瑟希”‘刑于寡妻”“刑人如恐不胜”四句中均含有通假字。
③“因之以饥馑”“因其固然”“不如因善遇之”三句中的“因”意义都不一样。
④“为国以礼”“何辞为”“为之四顾”“谁为大王为此计者”“窃为大王不取也”五句中的六个“为”字含义均不同。
⑤“其若是，孰能御之”中的“其”和“吾其还也”中的“其”含义相同。
A. ③④B. ①②C. ②③D. ④⑤
13. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 材料二认为，《诗经》《尚书》等典籍虽不是我们自己创作出来的，但它们却能磨砺我们的心智。
B. 材料二和《荀子·劝学》都提到了“骐骥”，二者所论述道理相同，即学习需要不断地积累。
C. 材料三认为，世人成年后还没学习，就自称为时已晚，因循守旧，不思进取，这是很愚蠢的做法。
D. 材料一和材料三从不同的角度论述“学习”，材料一从学习方法的角度，材料三侧重学习时机。
14. 把材料中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。
（1）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
（2）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。（《登泰山记》）
（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
15. 三则材料都论述了“学习”的相关道理，请综合材料内容简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的这首唐诗，完成下面小题。
寄李儋元锡①韦应物
去年花里逢君别，今日花开又一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
[注]唐德宗建中四年，韦应物到滁州任刺史。是年冬天，长安发生朱泚叛乱，德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。李儋，字元锡（一说李儋与元锡为两个人），韦应物的诗交好友。
16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 首联以花里逢别起笔，即景生情，花开花落中勾起对与友人分别一年的感慨，流露出时光易逝、别后萧索之感。
B. 颔联“世事茫茫”既指个人前途未卜，亦指国家形势动荡。诗人面对黯淡春光，心事沉重，满怀忧愁，难以成眠。
C. 尾联诗人登楼望月，借明月这一特殊意象，传递别后思念和盼望友人早日来访畅叙友情之意，点明寄诗的用意。
D. 全诗语言平白晓畅、质朴浅切，不用华丽辞藻却能真挚动人。对仗工整，结构严谨，充分体现了律诗的形式之美。
17. 本诗颈联和杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”一样，都呈现了诗人矛盾的心理，请对此简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，9分）
18. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留别》中，“_______”一句以水声与猿鸣相映成趣，勾勒出隐士居所的脱俗意境；“_______”一句则通过猛兽的吼叫声，渲染出深山幽谷中的令人震撼的氛围。
（2）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，_______；月亮时圆时缺，“_______”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位。“_______，_______”的说法，充分表现了他平易近人、谦逊和蔼地对待学生的态度。
（4）《齐桓晋文之事》中孟子认为明君要制民之产，除了让百姓衣食无忧，还要让百姓守礼知义，通过推行学校教育和告诫孝悌之义达到“_______”的效果。
（5）小明发现很多成语在古诗文中都能寻觅到踪影，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”就有“柳暗花明”这个成语，诸如此类，我们在高一上学期学过的古诗文还有“_______，_______”等。
三、语言文字运用（本题共4小题，共13分）
阅读下面的文字，完成小题。
（1）“调”字有两个读音，在“南水北调”中读“diào”，在“黄河调水调沙”中读“tiáo”。同为水利术语，发音不同的背后隐藏着怎样的科学逻辑和语言智慧？
（2）南水北调工程中的“调”读“diào”，因为它本质上是一项宏大的水资源“调动”工程。①这堪称人类史上最大规模的水资源重新分配计划之一，②其核心目标是通过建设跨越千里的输水系统，③将南方的水资源“调动”到北方。④工程修改了我国水资源的空间分布，⑤据统计，截止2025年2月，⑥南水北调中线一期工程累计调水量突破700亿立方米。这种规模的“水搬家”。【甲】可谓一场名正言顺的“空间魔术”。
（3）那黄河调水调沙中的“调”为什么不读“diào”呢？这就需要先全面了解这个工程。
（4）黄河有含沙量高、水少沙多、水沙关系不协调的特点。黄河流经黄土高原，把大量泥沙冲刷到河里，【乙】这些泥沙在下游河道里淤积形成举世闻名的地上悬河，不仅影响行洪能力，还易引发洪水灾害，威胁周边安全。
（5）黄河调水调沙的“调”需要精确计算和控制，它基于“水流携沙能力”这一水力学基本概念：流速越大，携沙越多。其核心目标是通过科学调节水库泄水量和时机，找到水沙关系的最佳平衡点。
（6）水利专家根据黄河的水情、沙情和天气确定放水时间、流量及持续时间。【丙】他们通过精确控制水库泄流量制造“人造洪锋”，冲刷下游河床，将沉积的泥沙带入大海，即减少了河床淤积，又增加了河道行洪能力。
（7）通过调水调沙，水和沙的关系变得更和谐，【丁】黄河下游的河床不再“长高”，洪水威胁减轻，生态环境改善，泥沙入海还为海洋生物提供了营养。
（8）由此可见，【戊】黄河调水调沙是一项精密的“调节”工程，所以“调”在这里读作“tiáo”。
（9）水利上的一“调”两音，藏着中国水利工程对自然规律的精妙解读：前者是跨越上千公里的水资源战略调配，如调兵遣将般重构水网格局；后者是对黄河水沙关系的科学调节，如厨师调味般重塑河床形态。两个“调”字奏响了中国人治水兴水的双重变奏，也体现了破解水资源困局的东方智慧。
19. 关于文中划横线的句子，下列说法不正确的一项是（）
A. 【甲】处的成语“名正言顺”使用不当，应改为“名副其实”。
B. 【乙】处的“举世闻名”，跟成语“踌躇满志”构词方式不同。
C. 【丙】处有两个错别字，“锋”应写作“峰”，“即”应写作“既”。
D. 【丁】处和【戊】处两个句子里出现的双引号，作用都是表特殊含义。
20. 文中第2段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21. 人们往往通过层层追问来深入了解某个知识，材料正是按照这一认知习惯逐层推进介绍黄河调水调沙工程。请根据材料第4-7段写出四个问句，展示材料的介绍思路。
22. 多音字是中华文化中语言智慧的独特结晶，下面这则对联也是巧妙运用多音字的典范。请给画横线处的所有“调”和“种”注音。
上联：调琴调新调，调（）调（）调（）来调（）调（）妙
下联：种花种好种，种（）种（）种（）成种（）种（）香
四、整本书阅读（本小题共2小题，8分）
23. 《乡土中国》全书共有14章，书中的诸多概念或理论都能解释生活中的很多现象或观点，请参考示例在下面六个小题中任选四个小题作答，在括号里填上相关章节名称（一章或多章）。
示例：中国人自古安土重迁，世代定居，只有大旱大水，连年兵乱才可以使一部分农民抛井离乡。（《乡土本色》）
（1）如果有人在你门上敲着要进来，你问：“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的“我”。（ ）
（2）在中国农村，“马家村”“刘家沟”“张寨”“郭村”“王庄”“何家冲”等以姓氏命名的村庄非常普遍。（ ）
（3）不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他隐讳。（ ）
（4）乡下的夫妇大多是用不着说话的，实在没有什么话可说的，出了门，各做各的。（ ）
（5）我们的籍贯取自我们的父亲，但那并不是我们自己所生或所住的地方，户口本上填写籍贯不会随个人生活处所的迁移而改变。（ ）
（6）乡村中乡邻间有了矛盾，总是借助德高望重长者加以调解，而且往往能决定乡村中大事的走势。（）
阅读经典选文，并联系《乡土中国》中的相关理论完成下面两道小题。
24. 阅读萧红《呼兰河传》中对农人精神状态的描写，探究乡土里长出的文化“飞不上天”的原因。
他们这种生活，似乎也很苦的。但是一天一天的，也就糊里糊涂的过去了，也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来的过去了。
回到城中的家里，又得照旧的过日子，一年柴米油盐，浆洗缝补。从早晨到晚上忙了个不休。夜里疲乏至极，躺在炕上就睡了。在夜梦中并梦不到什么悲哀的或是欣喜的景况，只不过咬着牙、打着哼，一夜一夜的就都这样的过去了。
假若有人问他们：人生是为了什么？他们会直截了当地不假思索的说了出来，“人活着是为了穿衣吃饭。”
再问他：人死了呢？他们会说：“人死了就完了。”
他们过的是既不向前，也不回头的生活，是凡过去的，就算是忘记了，未来的他们也不怎样积极的希望着，只是一天一天的平板的、无怨无尤的在他们祖先给他们准备好的口粮之中生活着。
（节选自萧红《呼兰河传》）
25. 阅读《大学》中的选句，探究儒家为何强调先“修身”方能最终“平天下”。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（节选自《大学》）
五、写作（50分）
26. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“路漫漫其修远兮”“山重水复疑无路”“八千里路云和月”……路就在我们的脚下，我们常跟随前人的路，向前奔走；我们也会借鉴他人的路，带着时代赋予的活力和热情勇立潮头；我们也要开辟属于自己的全新道路，无畏地肩负未来，笃定前行。
如果有一天，我们能够为他人打造一条路……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. D 2. C 3. C
4. ①内容上，新乡土叙事聚焦新时代山乡巨变，塑造闪烁着优良传统与生活热情的“时代新人”，并融入哲学思辨，体现了作家对乡土现实的直面与关切。
②表现方式上，新乡土叙事通过融合地方文化、创新叙事视角等艺术手法，形成了独特的审美意蕴，呈现出新的美学样貌。
5. ①搜集家乡产业发展、生活方式的变革等素材，记录返乡创业者、乡村建设者等“时代新人”的奋斗经历，体现家乡的当下活力。
②搜集家乡的传统戏曲、民俗礼仪、特色技艺等内容，挖掘家乡独特文化印记，彰显文化根源与自信。
③搜集家乡的特色动植物、传统农具、时令美食等素材，这些自然与生活元素承载着乡亲的情感，是乡土情怀的鲜活体现。
【解析】【导语】这篇材料围绕“新乡土叙事”展开深入探讨，材料一从创作传统与精神原乡角度切入，材料二则聚焦创新表达与时代内涵。两则材料形成互补：前者勾勒乡土书写的历时性脉络，后者剖析当代创作的美学突破。通过《热雪》《草木志》等案例，生动呈现了传统文化元素与现代叙事手法的有机融合，体现了乡土文学在新时代的创造性转化。其论述层次清晰，例证翔实，既有理论深度又不失文本细读，为理解中国当代乡土文学发展提供了有价值的观察视角。
【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“都遭遇生活困境，难以适应时代变迁”错误。由材料二原文“这些新人大多不同程度遭遇生活困境，普遍在时代的巨大变迁中有些难以适应”可知，原文表述是“大多不同程度”，选项以偏概全，表述绝对。故选D。
【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“始终围绕”错误。根据材料一原文“一代代……乡土小说的发展”可知，“进城”与“返乡”贯穿百年中国乡土小说史，但百年乡土小说并没有“始终”围绕“进城”与“返乡”来写。
B.“新乡土叙事……，因而新一代作家……”错误。根据材料二第二段可知，“新乡土叙事更具‘思辨’意味”是果，“新一代作家知识储备相对全面，他们能将理性思考与感性表达有机结合”是因，选项属于因果倒置。D.“延续了传统乡土叙事的审美格调”错误。材料二第五段原文是“重新定义乡土叙事的审美格调”，“延续”和“重新定义”意思不符。故选C。
【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.日记等新形式属于叙事形式的创新，契合“艺术表达创新”的观点，“带有‘思辨’意味”属内容层面的创新。B.聚焦脱贫攻坚，真实表现“时代新人”，是内容层面的创新。
C.表述的内容跟城市相关，与乡村无关，因而与材料二观点无关。
D.创作了一系列视角独特的反映乡村历史变迁的短篇小说，属于艺术表达的创新。故选C。
【4题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①内容上：据材料一，新乡土叙事核心是关注新时代山乡巨变及新旧传承。材料二进一步明确，内容创新体现在聚焦该巨变，塑造“时代新人”——这类人物虽遇困境却传承勤劳朴素、厚道仗义等优良传统，饱含对故土、乡亲的真挚热爱与对美好生活的憧憬向往；同时，新一代作家将理性与感性进行有机结合，在故事讲述和人物塑造中融入自己对历史、人生、命运的哲学思考，从而赋予作品深刻性和哲理性，充分体现对乡土现实的直面与关切，契合“新美学样貌”的内容要求。
②表现方式上：材料二指出新乡土作家注重艺术创新。如王松融合评剧文化、传统“十二律”等，营造独特叙事魅力；老藤以生物学为新视角，用植物喻人、拟物，构建植物学叙事谱系，活用“比兴”“齐物”理念。这些融合地方文化、创新叙事视角的手法，丰富了审美意蕴，构成表现方式上的新美学样貌。
【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①结合材料可知，新乡土叙事核心关注新时代山乡巨变与“时代新人”。家乡产业、生活方式变革是家乡变迁的核心体现，返乡创业者等“时代新人”的奋斗经历，正是材料二中强调的兼具传统美德与时代活力的形象，搜集这类素材能直观呈现家乡当下发展活力，契合“关注家乡变迁”的要求。
②材料二提及新乡土创作需挖掘地方文化“胎记”，传统戏曲、民俗礼仪等正是家乡独特文化印记，对应材料中“文化传统孕育新生命”的理念。搜集这类素材可深挖家乡文化内涵，彰显文化根源与自信，贴合“挖掘家乡文化内涵”的单元要求。
③材料二指出自然与生活元素是乡土情怀的重要载体，家乡特色动植物、传统农具等承载着乡亲对故土的情感，如同《草木志》中草木喻乡土情的表达。这类素材是乡土情怀的鲜活具象，能让学生真切感知家乡的自然与生活情怀，落实单元实践目标。
6. D 7. B
8. ①指阳光、水流、花瓣等自然物的清澈、透亮质感，如“粉红色的透明”“浅黄的透明”。②象征作者在自然中感受到的身心净化、虚无与自由，如“越照越透明似的，直到你被照得消失了为止”。③体现为对自然之美与生命本质的直观感悟，如花的光芒“最神秘诱人”，暗示一种不可言传的美的本质。
9. ①从日常细节切入，逐渐升华。文章从“洗衣服”这一平常事件写起，逐步展开对阳光、植物、花、生命等主题的深层思考，体现由实到虚的“拔高”。②在写景感受中，自然引发深刻思考。文章在描写河边阳光、影子、花朵时，很自然地从中生发出对自我、生命和世界的感悟。例如，从“白花花的日头”这种常见的视觉感受，一步步写到“不能认识自己了”这种对生命存在的深层思考。③结尾由具体体验上升到对生命哲学的探讨。文章从河边洗衣服时身体的自由，写到思想的自由，最后联想到死亡与永恒，将一次简单的劳动体验升华到对生命终极意义的探寻上。
【解析】【导语】李娟的《河边洗衣服的时光》以细腻的笔触描绘了自然与人的微妙关系，通过洗衣服这一日常活动，展现了作者对自由、生命与存在的哲思。文本以轻松开篇，逐渐深入，从阳光、植物到自我感知，层层递进，最终升华至对生命本质的思考。麦家的评价精准捕捉了李娟写作的特点：看似随意，实则蕴含深刻，如阳光般自然流淌，却在某一刻突然点燃读者的心灵。
【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“自卑”错误。文中的“不能”是在对比中强调植物生命的自主与神奇，情感基调是赞叹与向往，而非消极的“自卑”。B.“在开头部分便营造出惊险奇崛的意境”理解有误。麦家所说的“悬崖一样拔高”强调的是在平实叙述中“突然”提升境界的能力，而非开头便刻意求奇。
C.“运用明确的哲理点题”表述不准确。李娟的升华往往是感性体验自然凝结成的哲思，融入在描写与感受中，并非生硬地点明哲理。故选D。
【7题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“却因其封闭本质而无法被人真正理解”表述有误。原文说“花的世界向我披露的东西只有它或明或深或显或隐的美丽。并且就用这美丽，封死了一切通向它的道路”，强调的是花的美本身即是一种拒绝被完全解读的姿态，并非“封闭的本质”。故选B。
【8题详解】本题考查学生对文中重要词语的鉴赏能力。
①表层含义：指自然景物的纯净质感。“粉红色的透明，浅青的透明，浅黄的透明”，这里的“透明”是写实的，形容花瓣在阳光下晶莹剔透、色彩纯净的物理状态，也包括阳光和流水的清澈。
②心理含义：象征身心的净化与消融。“越照越透明似的，直到你被照得消失了为止”，在强烈的阳光下，作者感到自我意识的消解，仿佛身体融入了天地之间。这里的“透明”象征着一种物我两忘、身心自由的精神状态，是对世俗羁绊的超脱。③哲学含义：暗示生命本质的神秘与不可言说。“这光芒……却是它所呈现出的种种美丽中，最神秘诱人的一部分”，花的透明中折射出神秘的光芒，暗示自然之美与生命本质的直观纯粹性无需语言解释。
【9题详解】本题考查学生对作品写作内容、手法和审美进行解读的能力。
文本一通过由实入虚、层层递进的方式，体现了这种“悬崖式拔高”的特点：
①文章开篇切入点是日常细节，“洗衣服实在是一件快乐的事情。能有机会出去玩玩……”，这样的文章开头写得非常生活化，像是在拉家常，写洗衣服、玩水、晒太阳，给人一种轻松、散漫的感觉，为后文的深层思考、升华做铺垫，是由实到虚的“拔高”。
②在写景状物中自然引发哲学思考。“真的，世界只有呈现白的质地时，才能达到极度热烈的氛围……”，作者从“白花花的日头”这一具体视觉感受出发，没有停留在描写上，而是突然跳跃到对世界本质、对自我存在感的深层思考，实现了思想的拔高。
③结尾由具体体验上升到对生命终极意义的探寻。“我想，总有一天我会死去的……剩下的便全是这种自由了……”文章最后完全脱离了洗衣服的场景，从“身体自由”跳跃到对“死亡”和“永恒”的探讨。这种从生活小事瞬间飞跃到生命哲学高度的写法，正如麦家所言，具有“悬崖一样拔高”的震撼力。
10. CEG
11. A 12. A
13. B 14. （1）晚年时学习的人，就像拿着蜡烛在夜间行走，仍然比闭上眼睛什么都看不见的人才德优秀。（2）逐渐看见云雾中几十个白色的像掷具一样直立的东西，那是山。（3）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
15. ①学习是渐进积累的过程，不可急于求成；②学习是立身成名的根本，能磨砺心智、增长智慧，且要勤于请教；③学习需把握时机，幼年学习效果最佳，但若错失盛年，晚年学习仍有价值，不可自弃。
【解析】【导语】三则文言材料聚焦“学习”核心议题，各有侧重又互为补充。材料一以比喻喻理，强调学习的渐进积累特质；材料二直指学习立身成名的根本价值，凸显勤学善问的重要性；材料三结合实例与名言，探讨学习时机的把握。文本选取经典典籍片段，语言凝练且多用喻证、例证，逻辑严密，既传递了传统治学理念，也为阅读者提供了多元的思辨视角。
【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：想要回乡的人一心盼着见到家人，却不能一步就到达；热爱学习的人情思牵挂典籍，却不能一读就精通。
“夫还乡者心务见家”主谓宾齐全，其后C处断开；
“也”是句末语气词，其后E处断开；
“慕学者情缠典素”与“还乡者心务见家”结构一致，G处断开。故选CEG。
11题详解】本题考查学生理解一词多义的能力。
A.正确。动词，照亮/形容词，明亮。句意：它的光能照亮一间屋子。/云霞忽而明亮忽而昏暗，天姥山有时可以看到。B.错误。意思不同。如果没有/不。句意：如果没有人使用就不能自行斩断事物。/我不敢说能做到什么，只是愿意学习。C.错误。增加/更加。句意：砥砺内心、增长见识。/因此圣人更加圣明。
D.错误。意思不同。应该/匹敌。句意：晚年也应该学习。/料想大王的士兵足够来和项王匹敌吗？故选A。
【12题详解】本题考查学生理解文言一词多义、通假字的能力。
①正确。赞同/结交、亲附。句意：我赞同曾点的看法啊。/失去自己的同盟者。
②错误，不全有通假字。“莫”通“暮”，晚/“希”通“稀”，稀疏/“刑”通“型”，做榜样/没有通假字。句意：晚春的时候。/弹奏瑟的声音渐渐稀疏。/给自己的妻子做榜样。/惩罚人好像怕不能用尽酷刑。
③正确。接续/顺着/趁机。句意：接着又闹饥荒。/顺着牛体本来的结构。/不如趁机好好地对待他。
④正确。动词，治理/语气词，呢/介词，因为/介词，替/动词，制定。句意：治国要用礼。/为什么要告辞呢？/为此举目四望。/是谁替大王制定的这个计策呢?
⑤错误。连词，表假设/语气副词，表祈使语气，还是。句意：假如是这样的话，谁能阻挡他呢？/我们还是回去吧。①③④正确。故选A。
【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“二者所论述的道理相同，即学习需要不断地积累”错。材料二提到“骐骥”，论述了资质很好的人也需要伯乐的指点教导才能成为圣人的道理，强调勤于请教的重要性，二者所论述的道理不同。故选B。
【14题详解】题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“秉”，拿着；“贤乎瞑目而无见者”，状语后置句，正常语序是“乎瞑目而无见者贤”；“贤”，才德优秀。
（2）“稍”，逐渐；“白若樗蒱数十立者”，定语后置句，正常语序是“数十白若樗蒱立者”；“……者……也”，判断句。（3）“所以”，表原因；“出入”，偏义复词，这里偏于“入”；“非常”，意外变故。
【15题详解】本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。
①学习是渐进积累的过程，不可急于求成：材料一以“为山者，基于一篑之土，以成千丈峭”“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞深”为喻，指出求学和还乡、为山凿井同理，无法一蹴而就，需从点滴积累，方能如灵珠般渐趋光明、神智通达。
②学习是立身成名的根本，需勤学善问：材料二直言“学者，崇名立身之本也”，点明学习能让人增长智慧；又以砥砺可利金为喻，强调诗书能磨砺心智，同时指出不勤学好问就是“伐智本塞智原”，阐明善问对治学立身的重要性。
③学习需把握时机，晚年求学亦有价值：材料三先对比幼年与成年的学习效果，强调早教需“勿失机”；再列举曾子、荀卿等人“早迷而晚寤”终成大儒的事例，结合孔子“五十以学易”的名言，说明即便错失盛年，晚年学习也远胜不学无术，不可自弃。
参考译文：
材料一：
想要回乡的人一心盼着见到家人，却不能一步就到达；热爱学习的人情思牵挂典籍，却不能一读就精通。所以堆山的人，从一筐泥土开始积累，最终建成千丈高的陡峭山峰；挖井的人，从三寸深的小坑起步，最终挖成万仞深的水井。灵珠起初像小豆粒那么小，逐渐长大到直径一寸，它的光能照亮一间屋子。人通过读书学习，等到学有所成，神智自然会变得清明。就是这样的道理。
材料二：
学习，是尊崇名声、立身行事的根本。身形相貌相同的人，注重修饰仪表的更受人喜爱；本性资质相近的人，勤于学习的更有智慧。因此，磨砺打磨的工具本身不是金属，却能让金属变得锋利；《诗经》《尚书》等典籍本身不是我们开创的东西，却能磨砺我们的心智。那些勤于请教的人，日夜勤勉奋进，砥砺内心、增长见识，来明辨事理，所以安身立命能保全自身、没有危险。士人如果想做到洞察事理、学识渊博来留下荣耀的名声，却不喜好请教的方法，就是砍伐智慧的根本、堵塞智慧的源头，凭什么立身呢？千里马虽然跑得快，不遇到伯乐，也到不了千里之外；干将宝剑虽然锋利，没有人使用就不能自行斩断事物；乌号之弓虽然优良，不经过校正调试，也不能发挥作用；有才能的人虽然(资质)高，(但如果)不致力于学习，也不能成为圣人。
材料三：
人在幼小的时候，精神专注集中，长大成人后，思虑就容易分散，所以必须尽早教育，不要错失时机。我七岁时，背诵《灵光殿赋》，直到现在，每十年温习一次，仍然没有遗忘；二十岁以后，所背诵的经书，只要一个月搁置不复习，就会变得生疏遗忘。但人生难免有困顿不顺，即使在盛年时错失了学习机会，晚年也应该学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，就可以不犯大的过错了。”魏武帝曹操、袁遗，年纪越大学习越勤奋专一。这些都是从小学习、到老不倦怠的人。曾子七十岁才开始学习，最终名闻天下；荀子五十岁才前来游学，仍然成为大儒；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，凭借这一点最终登上丞相之位；朱云也是四十岁才开始学习《易经》《论语》；皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》，最终都成为大儒。这些都是早年迷惑、晚年醒悟的人。世人如果在成年后还没学习，就自称为时已晚，就此拖延、一无所知，也是愚蠢的做法。幼年时学习的人，就像日出时的光芒；晚年时学习的人，就像拿着蜡烛在夜间行走，仍然比闭上眼睛什么都看不见的人才德优秀。
16. B 17. ①韦应物身患疾病，想要辞官归隐，但看到百姓逃亡，自己职责未尽，于国于民有愧，体现了一种仕与隐的“矛盾”心理。②杜甫面对国事和自身处境的艰难，本想借酒解愁，但又因病需要断酒，因而更添悲愁，体现了一种欲排遣愁绪而不得的“矛盾”心理。
【解析】【导语】这首诗以质朴语言抒写深沉情感，首联以花为引，带出时光流逝之叹；颔联将个人愁绪与家国忧思交织，展现诗人内心的迷茫与苦闷；颈联“邑有流亡愧俸钱”一句尤为动人，体现了儒家士大夫的责任与自省；尾联望月怀人，情真意切。全诗在平实叙述中见真情，在个人感怀中显担当，展现了韦应物作为仁者的襟怀与诗人的赤诚。
【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“黯淡春光”错，“春愁黯黯”，指因春季来临而引起的低沉暗淡的愁绪。“黯黯”指的是作者愁闷的情绪，春天是美好的，但作者只有忧愁苦闷。故选B。
【17题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和情感的能力。
①韦应物颈联：个人退隐欲求与为官责任冲突。“身多疾病思田里”以身体衰病为由流露归隐之念，指向个人对安稳生活的向往；“邑有流亡愧俸钱”却因治下百姓流离而深感俸禄有愧，展现儒家“民本”思想下的责任担当。矛盾核心在于“归隐私欲”与“为官良知”的撕扯，体现诗人对民生的深切忧虑。
②杜甫《登高》名句：家国忧思与个人困顿的对立。“艰难苦恨繁霜鬓”将个人衰老与国运艰难交织，“艰难苦恨”既指自身漂泊之苦，更指安史之乱后家国衰颓之痛；“潦倒新停浊酒杯”因贫病交加被迫戒酒，本欲借酒排遣愁绪却不可得，凸显理想抱负与现实困顿的矛盾。矛盾核心在于“忧国情怀”与“生命衰老”的对抗，折射诗人对时代苦难的深切无奈。
18. ①. 渌水荡漾清猿啼 ②. 熊咆龙吟殷岩泉 ③. 而未尝往也 ④. 而卒莫消长也 ⑤. 以吾一日长乎尔 ⑥. 毋吾以也 ⑦. 颁白者不负戴于道路矣 ⑧. 锲而不舍 ⑨. 金石可镂（千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面）
【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字的写法，如：渌、殷、卒、毋、颁、锲。
19. D 20. ④工程改变了我国水资源的空间分布；⑤截至2025年2月。
21. ①黄河面临哪些突出的水沙问题？②调水调沙的科学原理是什么？③水利专家如何实施调水调沙？④调水调沙带来了哪些积极成效？
22. ①. tiáo ②. diào ③. tiáo ④. diào ⑤. diào ⑥. zhòng ⑦. zhǒng ⑧. zhòng ⑨. zhǒng ⑩. zhǒng
【解析】【19题详解】本题考查学生分析语言现象的能力。
A.“名正言顺”：名分或名义正当，说话做事就有理。“名副其实”：名称或名声与实际一致。语境说的是名称和实际一致，应用“名副其实”。B.正确。“举世闻名” 是状中结构，“踌躇满志” 是并列结构，构词不同。C.正确。“锋”，本义是刀、剑等的尖端或锐利的部分。语境说的是洪水的最高水位，将“锋”改为“峰”。“即…又”搭配错误，应为“既…又”。D.错误，【丁】“长高”：特殊含义；【戊】“调节”：强调。故选D。
【20题详解】本题考查学生修改病句的能力。
④搭配不当，“修改……分布”搭配不当，将“修改”改为“改变”。
⑤不合逻辑，“截止”后不能直接加时间，要用“截至”。
【21题详解】本题考查学生分析文章内容的能力。
第4段介绍了黄河的特点：含沙量高、地上悬河，表明了黄河存在水沙问题，就此进行提问。
第5段介绍了黄河调水调沙原理和目标：水流携沙能力，调节水沙关系。
第6段：黄河调水调沙通过控制泄流，造“人造洪峰”来进行调节，表明了具体做法。
第7段：黄河调水调沙的效果：河床不抬高、防洪、生态改善。
【22题详解】本题考查学生辨析字音问题的能力。
“调”作动词（调节、演奏）时读“tiáo”；作名词（曲调）时读“diào”。①②两词连用，应是动词和名词的组合，形成动宾关系，因此①读“tiáo”，②读“diào”。③“调来”中的“调”是动词，读音为“tiáo”。④“调”词性：名词。含义：指前面提到的“曲调”读音为“diào”。⑤“调妙”是“曲调之妙”的省略表达，“调”仍为名词，作定语，读音为“diào”。
“种”作动词（种植）时读“zhòng”；作名词（种子、品种）时读“zhǒng”。⑥⑦两词连用，应是动词和名词的组合，形成动宾关系，因此读音为“zhòng”“zhǒng”。⑧“种成”的“种”为动词，种植、栽培，读音为“zhòng”。⑨名词，指所种出的花卉品种，读音为“zhǒng”。⑩此处“种”仍为名词，作定语修饰“香”，强调是“由特定品种产生的香”读音为“zhǒng”。
23. ①. 《乡土本色》 ②. 《乡土本色》《血缘和地缘》《家族》 ③. 《差序格局》《家族》 ④. 《男女有别》 ⑤. 《血缘和地缘》 ⑥. 《礼治秩序》《无讼》
【解析】【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
（1）因为乡土社会是熟人社会，大家彼此熟悉，不用报姓名，凭声音、身份就能辨认，这是《乡土本色》最典型的特征。
（2）“马家村”“刘家沟”等姓氏村庄符合《乡土本色》中农民聚村而居，形成村落；乡土社会以血缘聚居，同姓聚村，是血缘决定地缘的典型表现；《家族》中乡土社会以家族、同姓为基本社群，所以多以姓氏命名村庄。
（3）“差序格局”是以自己为中心的同心圆，亲疏远近不同，道德标准不同，对亲人讲私情，对外人讲公道，是《差序格局》里“私德”的体现；同时乡土社会的家族重伦理、亲情、尊卑，强调父子、亲属间的庇护与维系，因此会为父亲隐讳。
（4）《男女有别》里表明乡土社会追求稳定、秩序，男女分工明确，感情不外露、不追求浪漫交流，夫妇更偏向合作生产、维持家庭，而非情感交流。
（5）《血缘和地缘》说明籍贯由血缘决定，不是由居住地（地缘）决定；血缘是身份的基础，地缘只是血缘的投影，不会因为搬家而改变。
（6）《礼治秩序》表明乡土社会靠礼、传统、风俗维持秩序，不靠法律；而《无讼》则说明乡土社会不喜欢打官司，习惯由长老、长者调解是非，维持礼治。
24. 萧红笔下农人“糊里糊涂”“无怨无尤”的生活状态，正体现了《乡土中国》所描述的乡土社会特征：安土重迁、循环时间观、礼治秩序与差序格局。人们被束缚于土地和传统中，缺乏对人生意义的追问与对未来的想象，文化因而停滞封闭，难以超越现实生存层面，故“飞不上天”。
25. 儒家“修身—齐家—治国—平天下”的递进逻辑，与《乡土中国》中“差序格局”的社会结构高度契合。费孝通认为，中国传统社会是以“己”为中心，像石子投入水波一样，一圈圈推及家庭、国家、天下。“修身”是起点，因为只有个体道德完善，才能管理好家庭（齐家）；家庭是国家的缩影，家风正则国风清；最终，层层外推，方能实现“天下平”。这种思维体现了儒家“推己及人”的伦理路径，也解释了为何中国文化强调内在修养与外在秩序的统一——社会的和谐始于每个人的自我完善。
【解析】【24题详解】本题考查学生分析内容的能力。
萧红所写农人“糊里糊涂”“无怨无尤”的生活，正是《乡土中国》中“乡土社会”的典型体现。他们安于土地，依循祖制，生活随自然节律循环往复，缺乏对过去反思或对未来规划的意识。费孝通指出，乡土社会是熟人社会，靠“礼治”维系，强调服从与稳定，抑制个体觉醒与变动可能。在“差序格局”下，人们关注眼前生计（“穿衣吃饭”），无暇也无力追问超越性意义，精神世界趋于麻木封闭。正因文化根植于静态、重复、实用的生存逻辑，缺乏创新与超越动力，故“飞不上天”。
【25题详解】本题考查学生分析内容的能力。
中国社会结构是“差序格局”，以“己”为中心，像水波纹一样推及开：由己到家，由家到国，由国到天下。因此一切以修身为起点。儒家以“家”为社会基本单位，家国同构：能修养自身，才能管好家庭；能管好家庭，才能治理国家；能治理国家，才能安定天下。修身是道德与能力的根本，是齐家、治国、平天下的前提与基础。没有个人德行与修养，就不可能实现家庭和睦、国家安定、天下太平。这体现了由内而外、由小到大、由近及远的中国式社会治理逻辑，与乡土社会重人伦、重秩序的文化基因高度一致。
26.【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料以“路”为核心，展现了“路”具有丰富的象征意义与递进逻辑。首先，“路漫漫其修远兮”体现了路的漫长与遥远的特质，“山重水复疑无路”暗含路途中的困境与转折，“八千里路云和月”则赋予路以人生历程的厚重与征程的壮阔，这些诗句共同指向“路”作为人生历程、时代进程、文明发展载体的重要地位。
从人与路的关系来看，呈现出清晰的进阶轨迹：跟随前人的路，是对历史经验的继承与汲取，让前行有了可依托的根基；借鉴他人的路，体现了在时代浪潮中对多元智慧的吸纳，以开放姿态勇立潮头；开辟自己的全新道路，彰显了突破与创新的勇气，是个体价值与时代精神的结合。而“为他人打造一条路”则是这一轨迹的升华，从“受惠于路”到“奉献于路”，完成了从个体成长到社会责任的跨越，蕴含着以己之力照亮他人前路的担当与情怀。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点人，如：以开拓之心铺路，以担当之举传薪。接下来从怎么办角度展开论述，一、承接前人之路，是行路的起点，亦是铺路的根基。世间道路千万条，他人的足迹里，藏着不同的风景与启示。二、开拓自己之路，是行路的目标，亦是铺路的开端。当我们循着前人的路走到一定阶段再无现成的轨迹可循时，便需要拿出“敢为天下先”的勇气，去开辟一条从未有人走过的路。三、为他人铺路，是行路的升华，亦是担当的彰显。从“走自己的路”到“为他人铺路”，是从自我实现到利他奉献的跨越。最后结合时代使命升华主题，呼吁青年兼顾“行路”与“铺路”的责任。
立意：
1.从追随者到铺路人，成长路上的价值升华。
2.以借鉴为基，筑他人之路。
3.开辟新路者，当为引路人。
例文：
承先贤薪火，辟未来新程
“路漫漫其修远兮”“山重水复疑无路”“八千里路云和月”……先贤的足迹如星火烛照千年，而我们亦常在承袭的惯性中奔涌向前。前人为路奠基，今人当以路为凭，然抵达创造的至境，我们的使命早已超越了被动“循路”或狭隘“筑路”——那终极的壮丽，在于以无垠匠心，消解路的固有边界，将前行的可能性如种子般播撒给每一位后继者，引渡万类霜天竞自由。
路，本是文明的“规定性空间”，蕴含方向与轨迹，亦不免烙下“唯一正解”的桎梏。百代先哲或于尘世踏出古道，或在精神世界“造次必于是，颠沛必于是”。孔子以“吾道一以贯之”于礼崩乐坏处开儒家仁政长河；哥白尼以日心说对抗千年地心迷障，为近代科学劈开宇宙认知的荆棘。然，当一条路被过度神圣化、凝固化，其最初的解放之光便可能蜕变为遮蔽天光的牢笼，将鲜活灵魂囚禁于单一维度的幽谷。当举世皆颂“天不生仲尼，万古如长夜”，却也悄然将无数相异的天赋与奇想，封存于那唯一指定的“圣贤之路”的阴影之下。
真正的超越，在于“化路为径”，更在于“破路成原”。路的终极伦理，或非筑起一座永恒的地标，引人膜拜，而是以智慧为舟，渡人至无需亦步亦趋的开阔地，使其能依凭内在指引，重新定义星辰的方向。鲁迅先生百年前于铁屋中呐喊，其价值远不止指明一条“斗士之路”；他更以笔为刃，剖开千年沉疴，启迪无数“真的猛士”，在“无穷的远方”辨识出各自“无穷的人们”并为之“奋然而行”——这是赐予灵魂自我开路的密钥。屠呦呦团队从东晋葛洪《肘后备急方》“青蒿一握”的古老小径出发，却未止步于复刻古方；他们以现代科学方法淬炼出青蒿素，不仅治愈疟疾，更以“中国药方”照亮了全球传统医学与现代科技融合创新的广袤原野，激励后来者在无数未知疾病领域开垦各自的“本草纲目”。
至高的“为他人打造一条路”，便是打造一种孕育无限路径的“元可能”。其精髓在于：我们留下的不应是刻着“由此向前”的冰冷界碑，而是播撒能于不同心壤中萌发异彩的思想种子、方法与精神气度。先贤庄周，未曾筑造一条叫“逍遥”的实路，却以其“乘天地之正，而御六气之辩”的哲学寓言，为后世每一个渴望精神超越的灵魂，开辟了足以“独与天地精神往来”的无垠疆域。先贤们形骸早已托体山阿，其精神却化为不灭星火，在每一颗独立思考的心灵中燃起独特的火焰，成为新路的创始原点。
文明的薪火相传，其光芒不囿于指引后人踏上我们必须行走的窄径，而在于以智慧与勇气，为他们卸下枷锁、点燃星火，让每一次独立的探索都成为不可复制的史诗。当万千路径在无界的原野上自由绽放，那便是对“路”最深刻的礼赞。
河南郑州外国语学校2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷.docx
