白院长此前听过华与华的线下课，他在听完我们的课程之后，对于我们课程有两个重要的点评。对行知合一和购买理由的理解更深了。
我在课堂当中分享了一个观点就是人们只有做到多少才会学到多少，不是听到多少就能学到多少比如说我在修行不骗人三个字的时候。不骗人就是不对任何人说假话，对小孩也要这样子，如果我很累的时候，我媳妇儿跟小孩说一句，爸爸出差了，我就能够在房间里好好的休息。
我们虽然可以得到安静的休息，但是对小孩是欺骗，那生活当中怎样对小孩不骗人呢？
以前每天早上我都要偷偷的出门，然后当他醒来发现我不在的时候，他就会哭，后来我会轻轻的凑到他的耳边跟他说，我去上班了，下午早点回来，他就不哭了。
不骗人，这几个字看起来简单，做起来很难。
还比如我在以前给别人上课的时候会说我可以把某个文件发给你们，我们刚刚研发完毕但是后续有些情况我就忘了这件事情然后对方也忘了这件事情当我或许再复盘的时候我就会发现我说的那个话是假话。或许我也就我随意承诺然后制作确实一定百分百会把文件发给对方的事情。
还比如说我们对于其实营销的理解在很早以前我们就讲这4个字，但是直到去年的6月份，我们第1次帮助客户执行节日营销的时候才会真正的理解这4个字。
白院长说第2个理解最深的是购买理由这4个字。朋友在去询问我，他的超级符号好不好看他的口号是不是适合的时候我第1个构思的点是这个项目真正的购买理由是什么他为什么能够把这个产品卖出去基于这个点再去反推我的符号应该长什么样子去表达它的购买理由。
本文讲的是道听途说这4个字，道听途说4个字的本意是从道上听见然后在道上的时候就把这句话说给了别人，是在争这句话的版权，但事实上我们听到一句话再到理解这句话，必须要做到，然后你说出去，才是你自己的如果听到，立马就说出去，只是为了争得一时的虚荣。
以下为正文：
“道听途说”的本意，说的是学习的大毛病
原文
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
华杉详解
“涂”同“途”，这里的道听途说，和我们现在说的有点小区别，中间还有个“而”字，“道听而途说”的本意，比你想象的深刻一万倍，说的是我们学习的大毛病。
我们现在讲的“道听途说”，是指没有根据的传闻。而孔子在这里讲的“道听途说”，不是指新闻消息，而是指学问道理。其重点是：
知行合一与口耳之学的重大区别。
为己之学与为人之学的重大区别。
很多人每天修的都是“口耳之学”。口耳之学，就是入之于耳后，马上出之于口，没经过大脑，也没有走心，更没有践行，没有知行合一。
《荀子·劝学》中说：
小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
小时候老师批评我们记不住东西，总说你是左耳朵进，右耳朵出啊！而荀子说的这个呢，是刚从耳朵进，就马上从嘴巴出，只在腮帮子上走了四寸，这样哪能学到东西呢？
这就是“道听而途说”，在道上听到的，还在道上就说出去了。
噫？他着什么急呢？
着急，非常着急！刚刚“得一善言”，马上就要说出去，目的就是为了让人家知道我有学问哪！甚至还要抢版权，让大家以为这话是我说的！
你看微博微信上，好多人喜欢把别人的话拷贝下来，再把别人的名字抹去，假装是他自己说的，去欺世盗名，这就是道听途说。
那不道听而途说，该怎样做呢？
张居正说，听到一句有益的话，就该“存之于心，身体而力行之，以求实德于己”。得一善言，要默记于心，仔细咀嚼体会，然后身体力行，知行合一，“学而时习之，不亦说乎”，这才算是学到了。如果“道听途说”，刚刚在路上听到，还在路上就马上说出去了，就等于把这句话丢弃在路上了。所以孔子说：“德之弃也！”
清儒金兰生编述的《格言联璧》中说：
古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。
这也是“为己之学”和“为人之学”的区别，“古之学者为己，今之学者为人”。为己，是求自己知，自己去知行合一，对自己有益；为人，是求别人知，要别人知道我有学问。一个是求实学，一个是求虚荣。
“道听而途说”的本意，不是指传播没有根据的小道消息，而是指当你在路上听到一句善言，没有带回家仔细体会、学习、践行，就为了虚荣，为了显摆自己有学问，还在路上就急吼吼说给别人听了，这就等于把这句善言丢弃在路上了。
本文领读：
王鲲鹏
华与华方法粉丝圈发起人
鲲鹏咨询创始人
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