郑州市2026年高中毕业年级第二次质量预测语文讲评卷

郑州市2026年高中毕业年级第二次质量预测语文讲评卷

一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

地热资源是指能够被人类以经济方式加以利用的地球内部热能、地热流体以及其中的有用组分。地热资源按热传输方式、热储介质、构造成因等可以划分为不同的类型(表1)。其中，中—深层与深层地热资源主要包括水热型地热资源(常规地热资源)和干热岩型地热资源(非常规地热资源)。中国地热资源丰富，根据埋深不同，各具不同的温度特征和分布特点(表2)。

表1地热资源分类

表2中国地热资源特征

地热能的利用方式主要分为直接利用和间接利用两大类。直接利用主要面向低温和中温地热资源，涵盖建筑供暖、制冷、生活热水供应、温室种植、水产养殖、温泉康养和部分工业用热等，具有能效高、运行稳定、环境影响小等优势。最新统计数据显示，建筑供暖与制冷领域占据地热能直接利用的绝对主导地位。间接利用则以地热发电为核心，主要依托高温地热资源，通过热力循环将热能转化为电能。相较于地热直接利用的快速发展，中国地热发电仍处于滞后阶段。

(摘编自邱楠生、朱传庆《中国地热资源分布及开发利用》)

材料二：

材料三：

随着技术的发展，我国地热产业迎来了前所未有的机遇。向资源品质更优、应用范围更广的深层地热资源领域进军已成为行业发展的趋势。

问一：深层地热有哪些不可替代的优势?

答：主要体现以下三点：一是稳定的“类基荷”供能能力。国际能源署发布的《地热能未来》报告指出，2023年，全球地热平均利用效率超过75%，显著高于风电与光伏，且几乎不受天气与季节波动影响，非常适合承担电网与热网的骨干负荷与调峰支撑。二是低全生命周期排放与小占地。地热发电与直接供热的生命周期碳强度普遍位于低排放阵营，远低于化石燃料，在热电联供时还能同步提高系统综合效率。三是深层地热与油气钻完井、压裂与地层改造等技术高度同源，可快速“借梯登高”，拓展到更深更热、更加普适的区位。

问二：我国深层地热勘探开发目前处于什么阶段?

答：我国深层地热已从“找得着、打得进”的资源勘查阶段，进入“造得成、发得出”的先导试验与示范阶段，但规模化商业开发仍需关键技术与工程体系的迭代。学界与业界普遍将当前定位为“示范——探索”阶段：一方面在深部探测、高温硬岩钻完井、储层建造、循环连通与ORC发电等环节实现“从0到1”的突破，另一方面在高温高压测控、规模化裂缝网建造与长期稳定运行等方面仍需攻关。

下一步的主线应该由“点状试验”走向“井组——井网”与“示范——复制”。在更严格的地应力刻画与可控压裂下，提高连通体体积与热采效率，完善高温测控与材料体系，优化能源梯级利用场景，并在矿权、并网与热网接入等制度层面形成可复制的项目化范式。

问三：?

答：技术层面，在深层地热资源勘探及评价、深层地热能高效成井、深层地热能综合利用、开发测试与监测评价等方向重点发力，实现深层地热能直接利用达到国际领先水平，深层地热能发电实现突破。产业层面，做优做强深层地热勘查与开发装备产业，培育壮大深层地热采暖产业，前瞻布局深层地热发电产业。

问四：如何加快推进深层地热开发利用?有哪些具体的建议和呼吁?

答：建议加快推进干热岩资源勘探开发与综合利用技术攻关与现场试验。为高效达成2030年深层地热产业发展与原创技术策源地建设目标，推动重大工程与应用场景落地，应系统整合前期形成的干热岩关键技术，充分吸收国际先进经验。建议聚焦资源评价、钻完井、压裂改造和热电联供等关键环节，开展集中攻关与先导试验，全面验证从勘探、成井、储层建造到发电利用的全链条技术经济可行性。打造可复制、可推广的干热岩开发示范工程，显著缩短开发周期，降低开发成本，积极探索可持续商业化路径，支撑干热岩产业规模化发展。

(摘编自中国石油报《如何唤醒地下3000米“热能量”?》)

1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)A  （中国三类地热资源储量占比并不相同）

2.下列对材料相关内容的分析与评价，正确的一项是(3分)C

A.材料一在介绍地热能的主要利用方式时，综合运用了下定义、分类别、作比较等说明方法。（未使用“下定义”的方法）

B.材料二中“24/7”是“一天24小时、一周7天”的缩写，凸显了非化石能源稳定供电的优势。（凸显的是地热能的优势，并非所有“非化石能源”）

C.材料三中“问三”所提出的问题可以是“未来，我国在深层地热领域的重点发力方向是什么”。

D.三则材料虽然侧重点各不相同，但是都涉及了我国地热资源的发展现状，肯定了其发展前景。（材料二为规划蓝图，未涉及我国地热资源发展现状）

3.下列选项中，不能作为我国进军深层地热资源领域原因的一项是(3分)C

A.我国万米深地“井工程”成功实施，深层超深层油气勘探技术和体系较完备。

B.某地区利用深层地热实现连续供暖供电，未因寒潮、阴雨天气出现供能波动。

C.地热供暖系统采用地下埋管的方式，室内无需安装暖气片及支管，节省空间。（“地热供暖系统”是浅层地热利用特点，并非我国进军深层地热资源领域的原因）

D.干热岩型地热资源分布广泛，据估算其资源总量相当于714.标准煤。

4.某能源科普文章写道：“深层地热开发，靠的就是油气产业的现成技术，照搬照用就能实现快速发展。”请结合材料三，对这一表述加以评析。(4分)

①有合理性：深层地热与油气钻完井、压裂等技术高度同源，可“借梯登高”，油气技术为深层地热开发提供了重要支撑。

②存在片面性：“照搬照用”不符合实际，深层地热开发利用需针对性技术适配，仍需攻克高温高压测控、裂缝网建造等专属难题，简单照搬无法实现快速发展。

（每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

5.上述三则材料是某研究性学习小组收集的素材，大家在整理资料时关注到三则材料中每一则的呈现形式与表达内容都有着较好的适配性。请结合材料简要说明。(6分)

①材料一兼用说明性文字和表格，对地热资源进行了科普，数据直观、图表清晰，科学专业；

②材料二以信息图的形式模块化解读国家的政策规划发展蓝图，重点突出，生动直观；

③材料三通过问答/访谈，介绍我国深层地热开发的核心问题，针对性强，且口语化表达使专业知识通俗易懂。

（每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

·‌‌

阅读下面的文字，完成6～9题。

【作品简介】《四世同堂》创作于1944年至1949年，跨越了抗日战争末期与战后时期 。小说以抗战时期北平沦陷为背景 ，创作灵感来源于1943年底老舍夫人胡絜青从沦陷的北平抵达重庆后讲述的北平百姓遭遇。胡絜青携子女从沦陷的北平辗转抵达重庆团聚后，向老舍详细讲述的北平沦陷区百姓的悲惨遭遇与抗争事迹。老舍听后深受触动，决定以此为素材进行创作 。全书分为《惶惑》《偷生》《饥荒》三部曲 ，以小羊圈胡同祁家四代为核心展开叙事，通过祁老人、瑞宣、钱默吟、冠晓荷等众多人物的命运，描绘了战争阴影下北平市民的生存图景与精神蜕变，全景式地反映了抗日战争时期北平沦陷区的社会状况和民众的生存状态。作品运用了富于感染力的“京味”语言。

创作期间，老舍生活窘迫，为此戒除了烟、酒、茶。这部百万字巨著是“边打边写”的产物，其写作与抗战进程基本同步。老舍的创作态度随战争进程而有所变化。前两部创作于抗战胜利前，基调同仇敌忾，富有抗战宣传的使命感；第三部创作于抗战胜利后，且身处美国，老舍得以在更广阔的视野下对战争进行反思，更加强调和平的价值。第三部《饥荒》的手稿后半部分曾一度亡佚。后通过英译者浦爱德的档案得以发现并回译，最终补全了作品全貌

【内容梗概】

第一部《惶惑》

北平小羊圈胡同五号院祁老人一心盼望着过八十大寿，不料日本人突然打了进来，一向平静的胡同变得紧张起来。一号院钱家二少爷开车与日本人同归于尽，与世无争的文人钱默吟被三号院冠家人告发，被日本人抓捕下狱，钱家大少爷和钱夫人伤心过度而死。祁老人的小孙子祁瑞全听到钱家的事，想离开北平，参加抗战，最终在大哥祁瑞宣帮助下逃出北平。告密的冠晓荷夫妻一心想巴结日本人升官发财，大赤包靠出卖女儿色相当上了妓女检查所所长，威风八面，不可一世。祁老人的二孙子祁瑞丰也跟冠家学习，在妻子胖菊子帮助下当上了教育局科长，春风得意，毫无廉耻。钱默吟被日本人一番拷打之后，神志不清地出了狱，在邻居热情帮助下逐渐恢复神智。经历家破人亡后，钱老人逐渐认清了日本人的真面目，开始独自一人在北平城内秘密抗战。

第二部《偷生》

在日本人不断倾轧下，北平人开始缺煤缺粮，胡同里除了冠家，其余人生活越来越艰难。除了控制物质，日本人也开始对学校进行思想控制。祁老人的长孙祁瑞宣见此，愤而辞职，找老朋友英国人富善先生在英国使馆谋到一份工作。由于日本人内部势力更迭，瑞丰的科长之位被免掉了，善于投机的北平中学教务主任蓝东阳成了新民会干部，胖菊子见势与瑞丰离婚，改嫁给蓝东阳，瑞丰变得一无所有，灰溜溜地回到了五号院。由于不与日本合作，瑞宣被日本人抓捕。全家人惊慌失措。四号院马寡妇的外孙子程长顺溜出胡同，找到富善先生，在其帮助下，瑞宣被救出监狱。日本特使在南海被刺杀，四号院的车夫小崔无辜被捕，不问罪名就被日本人杀害了。日本人控制了整个北平城的贸易，瑞宣的父亲作为一个正直的布店掌柜，被日本人敲诈勒索，游街示众，不堪受辱，投河自尽。日本人举办艺赈游艺会，遭到钱老人的炸弹袭击，六号院的小文夫妇被日本人杀害，冠晓荷的二太太尤桐芳英勇牺牲。大赤包也因蓝东阳告密而被捕入狱，冠家随之被封，冠晓荷的小女儿冠招弟不知所踪，大女儿高第与父亲被迫流落街头。

第三部《饥荒》

日本人发动的疯狂战争使日本国内经济开始紧张，北平也随之开始了断煤断粮的生活，祁家跟着食物紧缺，冬天没有煤火取暖。失势的冠晓荷与瑞丰一同在街上游荡，结果被日本特务抓走。大赤包在狱中被折磨而死。高第希望逃出北平，参加抗日，在车站却被当特务的妹妹招弟拦截，被迫回到北平。在钱老人的指导下她加入了地下抗战组织。日本人为了节约粮食，开始限定粮食份额，每人定量领取掺了高粱壳、豆饼渣等三四十种垃圾的“共和面” 。在这种又臭又没营养的垃圾粮食摧残下，北平人开始拉肚子。日本人以为是传染病，为了“消毒”，把得病的人拉到城外活埋，孙七与刚被放出的冠晓荷都惨遭活埋。逃出北平的瑞全带着组织的命令秘密潜回北平进行地下抗战，老大瑞宣也加入其中。瑞全遇见特务招弟，将其骗到北海公园一处山洞里，秘密杀死。瑞宣的小女儿小妞子一直不肯吃共和面，结果在抗战胜利前夕病死在母亲怀里。最终，饱受患难的北平人迎来了胜利的曙光。

【人物简介】祁家：四世同堂的代表

·‌祁老人‌：近 80 岁，全胡同年龄最长者，一心只想维持四世同堂的家族圆满 。

·‌祁瑞宣‌：长孙，中学英语教师，家中主心骨，终日挣扎在国仇家恨与孝道责任之间，最终投身抗日宣传 。

·‌祁瑞全‌：三孙，大学生，毅然逃离北平加入地下党，代表年轻一代的觉醒与反抗 。

·‌祁瑞丰‌：二孙，贪图享乐，曾做教育局科长，后沦为汉奸，最终被日本人打死 。

‌其他成员‌：祁天佑（祁老人之子，受辱投河自杀）、韵梅（瑞宣妻，主持家务）、小顺子与小妞子（曾孙辈，小妞子因饥荒病死）。

钱家与冠家：抗争与堕落的对比

·‌钱默吟‌：一号院诗人，原不问世事，家破人亡后转变为坚定的抗日战士，影响了许多人觉醒 。

·‌钱仲石‌：钱家次子，汽车司机，开车与日本人同归于尽 。

·‌冠晓荷‌：三号院住户，无职业，毫无民族气节，一心攀附权贵，后被日本人活埋 。

·‌大赤包‌：冠晓荷夫人，曾任妓女所所长，爱打牌，最终在狱中被虐待致死 。

·‌冠家女儿‌：大女儿冠高第觉醒参与地下抗战，二女儿冠招弟沦为特务被瑞全杀死 。

小羊圈胡同的其他居民

·‌李四爷‌：二号院住户，为人正直善良，乐于助人，是胡同里的大家长 。

·‌小崔与孙七‌：分别为人力车夫和剃头匠，均因日本人迫害而惨死 。

·‌小文夫妇‌：唱戏为生，在给日本人表演时英勇牺牲。

文本一：

四世同堂(节选)

老舍

①　北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要作什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里。从平日积蓄的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳，从世界大势的阴云中跳回来：他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花，老三还在读书。天下太平，他们都可以不愁吃穿。今天，北平亡了，该怎么办?平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！一方面，他是个公民，理当去给国家做点什么；另一方面，一家老的老、小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗?不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！

②　出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。

③　老二还在屋中收听广播——日本人的广播。

④　老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！”

⑤　小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！”

⑥　瑞宣一声没出地把老三拉到自己的屋中来。

⑦　哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了嗓子。老三把想起来的话又忘了。

⑧　屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！

⑨　忽然远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。“老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。

⑩　“敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。

⑪　老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。

⑫　坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。

⑬　最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它历代智慧与心血建成的湖山、宫殿、坛社、寺宇、宅园、楼阁，带着它的古柏、翠柳、白玉石桥与四季花草，带着它最轻脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步，不为什么，不为什么，突然被飞机与坦克蹂躏着它的天空与柏油路！

⑭　“大哥！”老三叫了声。

⑮　街上的坦克发狂地响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了。

⑯　“大哥！”

⑰　“啊?”瑞宣的头偏起一些，“哦！说吧！”

⑱　“我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！”

⑲　“啊?”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。

⑳　“我得走！”瑞全重了一句。

21　“走?上哪儿?”

22　坦克的声音稍微小了一点。

23　“上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！”

24　“对！”瑞宣点了点头，胖脸上起了一层小白疙疸，“不过，也别太忙吧?谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天和平解决，岂不是多此一举?你还差一年才能毕业！”

25　“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴?”

26　“除非把华北的利益全给了他！”

27　“没了华北，还有北平?”

28　瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。”

29　坦克车的声音已变成像远处的轻雷。

30　瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！”

31　“要等到走不了的时候，可怎么办?”

32　瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！”

33　“大哥，咱们一同走！”

34　瑞宣浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走?难道叫这一家老小都……”

35　“太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少?”

36　“我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！”

37　这时候，街坊李四爷到祁家来了，他受白巡长嘱托，来提醒祁家把日本人忌讳的书给烧了，以免遭祸患。祁老者对书籍没有什么好感，不过书籍都是钱买来的，烧了未免可惜。他打算教孙子们挑选一下，把该烧的卖给“打鼓儿的”好了。

38　“那不行！”李四爷对老邻居的安全是诚心关切着的。“这两天不会有打鼓儿的；就是有，他们也不敢买书！”

39　祁老者在院中叫瑞全：“瑞全，好孩子，把洋书什么的都烧了吧！都是好贵买来的，可是咱们能留着它们惹祸吗?”

40　老三对老大说：“看！焚书坑儒！你怎样?”

41　“老三你说对了！你是得走！我既走不开，就认了命！你走！我在这儿焚书，挂白旗，当亡国奴！”老大无论如何再也控制不住自己，他落了泪。

42　“听见没有啊，小三儿?”祁老者又问了声。

43　“听见了！马上就动手！”瑞全不耐烦地回答了祖父，而后小声向瑞宣：“大哥！你要是这样，教我怎好走开呢?”

44　瑞宣用手背把泪抹去。“你走你的，老三！要记住，永远记住，你家的老大并不是个没出息的人……”他的嗓子里噎了几下，不能说下去。

(有删改)

文本二：

时间：一九三七年，夏夜。

地点：北平小羊圈胡同，祁家小院。

人物：祁老太爷、祁瑞宣、祁瑞全、祁瑞丰、胖菊子(祁瑞丰妻子)、冠晓荷、大赤包

【幕启。小院安静。蝉声焦躁。】

祁老太爷(抚着白须，叹气)这北平城，自打八国联军进来，就没安生过。如今卢沟桥又打炮，日本人要进城?我活了快八十，就想守着这小院，守着四世同堂。

祁瑞宣(伏案，心事沉重)学校要挂日本旗，教日语。我宁可不教书，也不当亡国奴。可一家老小，我走不了……

祁瑞全(攥拳，激动)大哥！你不走我走！我去参加抗日，去打鬼子！留在北平，就是等死！

祁瑞宣三弟！你年轻，有血性，该去。可家里，得有人撑着。我是长孙，我得守着这个家。

(胖菊子拉着祁瑞丰上，大赤包、冠晓荷在门口探头)

胖菊子(尖声)瑞丰！日本人要来了！咱们得赶紧找门路，别跟着祁家一起倒霉！

祁瑞丰我……我能有什么门路?大哥不跟日本人合作，咱们家就完了！

大赤包(扭腰进院，高声)哟！祁老爷子，瑞宣先生！这都什么时候了，还守着老规矩?识时务者为俊杰，跟日本人合作，才有好日子过！

冠晓荷(赔笑)是啊瑞宣，大赤包已经托人找关系了，咱们一起干，保准吃香喝辣！

祁瑞宣(怒视)冠先生，大赤包太太，我祁瑞宣，宁做饿死鬼，不当汉奸！

祁老太爷(拐杖猛戳地)滚！都给我滚出去！我们祁家，没有卖国求荣的子孙！

(大赤包、冠晓荷悻悻退去)

祁瑞全(向祖父、大哥深深鞠躬)爷爷，大哥，我走了！等打跑鬼子，我再回来！

祁瑞宣(望着瑞全的背影，声音发颤)三弟，保重……

北平，等着我们回来。

【灯光渐暗】

【幕落】

(节选自田沁鑫、安莹改编的《四世同堂》话剧剧本)

6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(3分)C

A.老二收听日本人广播、老三欲砸广播的情节，既展现二人立场的分歧，也折射出北平沦陷后民众的不同心态。

B.文章罗列北平的湖山、宫殿、语言、礼貌等地域风貌，意在凸显北平的美好与珍贵，反衬日军侵略的野蛮与残暴。

C.瑞宣建议瑞全“再稍等一等”，是因为他认为日军的武力侵略会让位于经济侵略，也希望暂缓与亲人的离别。（瑞宣的态度是不确定的推测，而非肯定的判断。另外，还有一个原因是瑞全“还差一年才能毕业”）

D.李四爷提醒祁家焚毁违禁书籍，既体现街坊间的善意关照，也暗示了北平沦陷后百姓在日寇高压下的生存恐惧。

7.下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)C

A.文本二将故事集中在北平陷落后某个“夏夜”、“小羊圈胡同”、祁家院内，体现了话剧场景集中、冲突聚焦、故事简单的特征。（话剧围绕祁家展开，交织家国、正邪等多重冲突，并非“故事简单”）

B.文本二夏夜“蝉声焦躁”与曹禺《雷雨》第二幕夏日郁热的天气作用相似，都是借自然环境暗示家庭悲剧对平静生活的破坏。（文本二的矛盾根源是日寇入侵、家国沦丧，并非“家庭悲剧”）

C.文中三处省略号虽具体作用不尽相同，但都让有限的台词蕴含了丰富的潜台词，体现了台词“言有尽而意无穷”的艺术魅力。

D.结尾“北平，等着我们回来”的直抒胸臆，搭配“灯光渐暗”的舞台设计，淡化了离别时的沉重，凸显出对和平终将到来的笃定。（灯光渐暗烘托出离别的沉重与前路的未知，并未淡化离别的沉重，也没有对和平终将到来的笃定）

8.与文本一相比，文本二增加了冠晓荷、大赤包等人的出场，这一改编有何作用?请结合文本简要分析。(4分)

①形成对比，凸显人物形象：以冠晓荷、大赤包等人的卖国求荣、趋炎附势，与瑞宣的坚守气节、祁老太爷的刚正不阿形成鲜明对比，让瑞宣、祁老太爷的形象更立体鲜明。

②丰富背景/内容，深化作品主题：通过刻画汉奸群体的嘴脸，折射出北平沦陷后社会的复杂面貌，不仅表现祁家的困境，更揭露了战乱中人性的善恶分化，让主题更具深广度。

③强化冲突，增强舞台效果：增加了冲突情节，让祁家的家庭矛盾与北平沦陷后的社会矛盾交织，增强了戏剧冲突和舞台感染力。

（每答出一点给2分，答出任两点即可。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

9.文本一和文本二均表现了瑞宣“忠孝难全”的痛苦，但在表现方法上既有相同也有不同。请结合两则文本简要分析。(6分)

相同点：两则文本都通过瑞宣与瑞全的对话，如“我没办法！”“你家的老大并不是个没出息的人”“我宁可不教书，也不当亡国奴”“可家里，得有人撑着”等，表现瑞宣“为国尽忠”与“为家尽孝”的矛盾心理，凸显他爱国却被家庭牵绊的无奈。

不同点：①文本一是小说，以心理描写为主。大量运用心理独白（如写瑞宣反复思虑、回想民族英雄）和细节描写（如写瑞宣“咬住了嘴唇子”“落了泪”），并借环境烘托（晴天如古墓、坦克声），细腻展现其内心的煎熬挣扎。

②文本二是话剧剧本，以台词、戏剧冲突和舞台说明为主。借助瑞宣的直白台词，与瑞全的抗日决心、汉奸的劝降形成激烈戏剧冲突，直观呈现其忠孝两难；再以“伏案，心事沉重”“望着背影声音发颤”“蝉声焦躁”“灯光渐暗”等舞台说明，强化其内心的痛苦与沉重。

（“相同点”2分；“不同点”4分，“表现方法”小说、话剧各2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

十一月壬申，金主[注]率大军临采石。命允文往芜湖趣显忠交权军，且犒师采石。丙子，允文至采石，权已去，显忠未来，敌骑充斥。我师三五星散，解鞍束甲坐道旁，皆权败兵也。允文谓坐待显忠则误国事，遂立招诸将，勉以忠义。或曰：“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎?”允文叱之曰：“危及社稷，吾将安避?”

十一月壬申日，完颜亮率大军到达采石附近。（朝廷）命令虞允文前往芜湖催促李显忠接管王权的军队，并犒赏驻扎采石的宋军。丙子日，虞允文到达采石时，王权已经离去，李显忠还没有到任，敌人的骑兵已遍布（长江北岸）。宋军将士们三五成群，卸除武装零星地坐在路旁，都是王权手下的败兵。虞允文认为坐以等待李显忠到来必将贻误国家大事，就立刻招来诸将，用忠义来勉励他们。有人对他说：“您接受的命令是慰劳军队，并没有接受命令督战，如果别人把事情搞坏了，您承担这罪责吗？”虞允文斥责他说：“危及到国家了，我怎么能逃避呢？”

时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千。允文乃命诸将列大阵不动，分戈船为五。部分甫毕，敌已大呼，亮操小红旗麾数百艘绝江而来，直薄宋军。军小却。允文入阵中，士殊死战。中流官军亦以海鳅船冲敌，敌半死半战，日暮未退。会有溃军自光州至，允文授以旗鼓，从山后转出，敌疑援兵至，始遁。又命劲弓尾击追射，大败之。

当时金军实际有四十万人，战马数量是士兵的两倍，宋军才一万八千人。虞允文于是命令各位将领摆开大阵按兵不动，把战船分为五队。部署刚刚完毕，敌人已经大声呼喊，完颜亮举着小红旗指挥数百艘船只横渡长江而来，径直逼近宋军。宋军稍稍后退。虞允文冲入阵中，士兵们拼死作战。江中的官军也用海鳅船冲撞敌船，敌人一半战死一半仍在战斗，直到天黑都没有撤退。恰巧有从光州溃败的军队来到，虞允文交给他们旗帜战鼓，（让他们）从山后转出来，敌人怀疑是援兵到了，才开始撤退。（虞允文）又命令强弩兵在后面追击射击，大败金军。

(节选自《宋史·虞允文传》)

材料二：

允文乃虚张功伐，大其劳绩，意在于邀求厚赏，以结将士之心，自誉己才，而冀异日之用，可谓之要君，亦可谓之欺君矣！允文谓“数百舟绝江而来”，且杨林渡当冬月干浅，惟单舟乃能出口。若欲出数百舟，非二十刻不能办，岂可谓“顷刻间”?允文谓“掘堑阔一丈五尺，深八尺，一夕之间，开得数百丈”，计其工料，非疲怠之卒一夕可办者。愚尝经由采石，寻访掘堑立堤之地，采石人皆大笑之。且曰：“采石地势有高有下，有山有水，虽有连接，亦有断头。安能掘数百丈之堑，立数百丈之堤?”愚熟视其地利，深以其言为是。

虞允文却虚张声势夸耀功劳，夸大自己的业绩，意图在于索取厚赏，以此收买将士之心，自己吹嘘自己的才能，并希望他日的重用，这可以说是要挟君主，也可以说是欺骗君主了！虞允文说“数百艘战船横渡长江而来”，但是杨林渡口在冬季水干河浅，只有单艘船才能出口。如果想要出动数百艘船，没有二十个刻度（约五小时）是办不到的，怎么能说是“顷刻间”呢？虞允文说“挖掘壕沟宽一丈五尺，深八尺，一夜之间，开挖了几百丈”，计算其工程量和材料，这不是疲惫的士兵一夜之间能办到的。我曾经经过采石，寻访挖掘壕沟、修筑堤坝的地方，采石当地人都大笑这件事。（当地人）并且说道：“采石这地方地势高低不平，有山有水，地形虽有相连之处，却也有中断的地方。怎么能挖掘出数百丈长的壕沟，筑起数百丈高的堤坝呢？”我仔细考察了那里的地理形势，深深认为当地人的话是对的。(节选自赵甡之《中兴遗史辑校》)

材料三：

李显忠传：金主亮南侵，将济江，王权自和州遁归，诏以显忠代权。命虞允文趣显忠交军，于是有采石之捷。显忠遣万人渡江，尽复淮西州郡，亮切责诸将，诸将弑之。

《李显忠传》记载：金主完颜亮南侵，准备渡过长江，(宋将)王权从和州逃跑归来。朝廷下诏让李显忠代替王权。命令虞允文催促李显忠去接管军队，于是便有了采石之战的大捷。李显忠派遣一万人渡江，全部收复了淮西地区的州郡，完颜亮严厉责罚众将领，众将领便杀了他。

案虞允文传，允文奉命往趣显忠赴权军，允文至采石，权已去，显忠未来。允文遂招诸将，勉以忠义，诸将皆死战，得大捷。明日，又败敌于杨林口，显忠始至。是采石之捷，无与于显忠也。而显忠传谓因趣显忠交军故有此捷遂若功出于显忠者。亮因采石之败，即趋瓜洲，克日渡江，未渡而被弑，亦非关显忠之复淮西而责诸将也。且是时，海陵去采石，即至瓜洲，其间时日有几?显忠岂能尽复淮西?当是海陵被弑后，乘金兵之退而复之耳。乃必谓海陵因显忠复淮西，切责诸将遂被弑，此又曲说也。

查考《虞允文传》，虞允文奉命前去催促李显忠前往王权的军营（接手部队），虞允文到达采石，王权已经离开，李显忠还没有到来。虞允文于是召集众将领，用忠义来勉励他们，众将领都拼死奋战，取得了大捷。第二天，又在杨林口击败敌军，这时李显忠才到达。这采石之战的大捷，与李显忠无关。然而《李显忠传》却说，是因为催促李显忠接管军队，才有了这次大捷。（这）就好像是说功劳是出自李显忠一样。完颜亮因为采石战败，随即赶往瓜洲，限定日期渡江，还没渡江就被部下杀害，这也并不是因为李显忠收复淮西、导致完颜亮责罚诸将而被杀的。况且当时，海陵王（完颜亮）离开采石，立即到瓜洲，中间能有多少时间？李显忠怎么可能全部收复淮西地区？应当是海陵王被杀后，（李显忠）乘着金兵撤退才收复了失地罢了。如果一定要说海陵王是因为李显忠收复淮西，严厉责罚诸将才被杀，这又是歪曲事实的说法了。

(节选自赵翼《廿二史札记》)

[注]金主，即金朝皇帝完颜亮，亦称海陵王。

10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)BEG

而显忠A传谓B因趣C显忠D交军E故F有此捷G遂若功H出于显忠者。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)D

A.趣，同“促”，催促。与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”读音、意义均不同。

B.大，形容词作动词，夸大。与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”用法相同。

C.刻，古代计时单位。一昼夜分为一百刻，文中的“二十刻”约等于现在的五小时。

D.“克日渡江”的“克”是“约定或限定(时间)”的意思，与成语“克己复礼”的“克”意思相同。（“克己复礼”的“克”是“约束”的意思，并非“约定或限定（时间）”）

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)D

A.虞允文奉命催促李显忠接管王权的军队并慰劳士兵，到达采石时发现金兵势众而己方军心涣散，他以社稷安危为重，临危督战。

B.虞允文采取稳固阵营、分散战船的策略，亲入军阵，激励士兵死战，在江中官军借海鳅船重创金兵后，又以疑兵之计大败金军。

C.赵甡之曾亲自到采石寻访实地考证，当地的百姓指出该处地势高低错落，难以大规模掘堑筑堤，他经过察看后也认同这一看法。

D.根据材料三，《虞允文传》中关于李显忠在完颜亮被弑后，乘金军退兵而收复淮西的说法虽是一家之言，却得到了赵翼的认可。（并非《虞允文传》的说法，而是赵翼的推测）

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)部分甫毕，敌已大呼，亮操小红旗麾数百艘绝江而来，直薄宋军。

部署刚刚完毕，敌人已经大声呼喊，完颜亮举着小红旗指挥数百艘船只横渡长江而来，径直逼近宋军。

译出大意给2分；“甫”（刚刚/才）、“薄”（迫近/逼近）两处，每译对一处给1分。

(2)自誉己才，而冀异日之用，可谓之要君，亦可谓之欺君矣！

自己吹嘘自己的才能，并希望他日的重用，这可以说是要挟君主，也可以说是欺骗君主了！

译出大意给2分；“誉”（夸耀/吹嘘）、“要”（要挟/胁迫）两处，每译对一处给1分。

14.关于宋史中采石之战的记载，赵甡之和赵翼提出了哪些质疑?这些质疑对我们研读史书有什么启发?(5分)

质疑：①赵甡之对细节真实性提出质疑，认为虞允文奏报中的数据和时间线不符合常理；②赵翼针对史书记载的矛盾提出质疑，认为采石之捷与完颜亮被杀均与李显忠无关。

启发：研读史书，应读书与求证结合，多方比较、考辨异同，审慎判断史实真伪。

（“质疑”3分，答出一点给1分，答出两点给3分；

“启发”2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)

阅读下面两首唐诗，完成15～16题。

咸阳怀古

刘兼

高秋咸镐^[注]起霜风，秦汉荒陵树叶红。深秋时节，古都咸阳刮着凛冽的寒风，树叶已被寒霜染红，秦汉帝王的陵墓已荒芜。

七国斗鸡方贾勇，中原逐鹿更争雄。回想当年，战国七雄如斗鸡般各显勇武，争霸天下，后来各路英雄又在中原大地争权夺势。

南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。苍茫的南山常常云烟弥漫，广阔的渭水依旧缓缓东流，历史兴衰往事却转眼成空。

立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。夕阳西下，我驻马站立，高举马鞭，眺望远方，只见东边的阿房宫遗址在夕阳残照中一片荒凉。

咏史诗·阿房宫

胡曾

新建阿房壁未干，秦朝刚刚修建好的宏伟的阿房宫，墙壁还未风干，

沛公兵已入长安。刘邦的军队就已攻入长安城。

帝王苦竭生灵力，国君为了一己私利，耗尽天下百姓的民力修建宫殿。

大业沙崩固不难。这样的话，帝王基业像沙堆一样崩塌，本来就是毫不困难，理所应当的啊！

[注]咸镐，古都咸阳。

15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)D

A.刘诗首联描绘了古都咸阳深秋时的萧瑟之景，奠定了全诗苍凉沉郁的基调。

B.刘诗由景入史，将七国争雄、楚汉争霸的壮阔历史浓缩于颔联的两句诗中。

C.刘诗颈联中“常在”与“旋空”形成鲜明对比，表达了诗人对历史的深沉思考。

D.胡诗先用两处细节描写秦王朝由盛转衰的急速变迁，自然引出后面的议论。（“沛公兵已入长安”非细节描写，是叙述史实）

16.两首诗都提到了阿房宫，但寄托的情感却不相同，请简要分析。(6分)

①刘诗中阿房宫是历史兴衰的见证者，诗人看到夕阳下曾经壮丽辉煌的阿房宫只剩残迹，借此抒发了对岁月更迭、王朝兴废的感慨；

②胡诗中阿房宫是秦王朝暴政的象征，诗人通过写阿房宫的兴建与秦王朝的覆灭，揭示了虐民必亡的历史教训，表达了对秦始皇奢靡劳民的批判,也表达了对后世统治者体恤民力的劝谏。

（每答出第一点给3分，其中分析1分，情感2分。意思对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)古人创作善用假设，如杜牧在《阿房宫赋》中假设六国国君都爱护本国的百姓，那么“（则）足以拒秦”；苏洵在《六国论》中假设六国采用正确策略合力抗秦，那么“（则）吾恐秦人食之不得下咽也”。

( 2)语文课上，王老师在讲解张若虚《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”两句时，援引刘希夷《代悲白头翁》中的诗句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，认为它们意境、哲思相似，堪称姊妹句。

( 3)本试卷阅读Ⅱ中，瑞宣身陷“尽忠”与“尽孝”的两难境地，内心痛苦挣扎。古代诗文中也有不少表现人生两难困境的句子，如“臣之进退，实为狼狈”。

示例二：臣欲奉诏奔驰则刘病日笃/欲苟顺私情 则告诉不许

示例三：心非木石岂无感吞声踯躅不敢言（鲍照《拟行路难（其四）》）

示例四：浊酒一杯家万里燕然未勒归无计（范仲淹《渔家傲·秋思》）

（答出一空给1分，有错别字则该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。）

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成18～22题。

你是否曾对着课本上古老的文字、神秘的图画浮想联翩：庄子笔下扶摇九天的“鲲鹏”究竟是何等模样?《诗经》和宋词曾被怎样的乐器吟唱? A海上丝绸之路演绎过怎样的历史篇章?……①中央广播电视总台匠心缎造出的文化探访节目《课本里的博物馆》会带我们走进那些藏在字里行间的历史现场，聆听穿越千年的文明回响。

该节目独创“课本索引+博物馆寻宝”模式，以语文、历史、音乐等课本为线索，每集从一篇大家耳熟能详的课文或一个课本知识点出发，邀请文化学者、文博专家等组成“解题天团”，深入国家自然博物馆、河南博物院等文化宝库，将平面的课本知识还原为立体的、可听可触的文明现场。

《古骸神踪》一集中，国家自然博物馆古生物学家在语文课文《逍遥游》的吟诵声中从鱼龙、沧龙、翼龙、马门溪龙的化石出发，探寻“鲲鹏”原型，②串联起从海洋到天空的生命演化史诗，揭示古人奇思妙想背后可能的科学灵感。《古乐新声》一集中，音乐老师与古乐复原者携手探秘河南博物院，从八千年前的贾湖骨笛，到春秋时期的新郑歌钟，再到千年宋琴，追随乐器变迁，见证了音乐课本中曾经吹响过新石器时苍凉之音的贾湖骨笛、演奏过《诗经》“郑卫之音”的歌钟、  B弹奏过宋词音韵的千年古琴奏响穿越时空的乐音。《深海遗珍》一集中，文化学者走进北京大运河博物馆，探秘深藏在1500米海洋之下的明代沉船，通过深海发掘的瓷器、乌木等珍贵文物，③解锁古代海上丝绸之路的贸易密码，还原那段被海浪掩埋的“开放史”，④揭示初高中历史课本中的“海禁”“隆庆开海”等历史事件的作用和意义。……

该节目让课本不再只是平面的图文，(甲而是)变成鲜活的载体，让知识走出纸张，让历史在眼前苏醒，它(乙既是/不仅是 )文化知识的生动展现、古今时空的有效对话，(丙更是/还是)我们感悟文明、传承文化的积极探索。

18.下列说法不正确的一项是(3分)C

A.①句中“缎造”的“缎”是错别字。

B.②句中“串联”可以写作“串连”。

C.③句中“密码”使用了暗喻的修辞手法。（③句中没有出现本体，也没有“是”“成为”之类的暗喻的标志词，是借喻）

D.④句中引号标示特定称谓。

19.文中加点的成语“耳熟能详”可以替换为“脍炙人口”吗?请说明你的理由。(3分)

不可以。

“耳熟能详”强调对某事物的熟悉程度；

“脍炙人口”比喻好的诗文或事物人们都称赞，不能用来形容“课文或一个课本知识点”。/成语“脍炙人口”中已经包含有“人们”，如果用它替换，就和句中的“大家”重复，该成语所在的句子就成了病句。

（亮明观点1分，写出理由2分。如有其他答案只要言之成理，亦可酌情给分。）

20.请在文中括号内填入适当的关联词。(3分)（每写出一处给1分。如有其他答案只要言之成理，亦可酌情给分。）

21.请在文中横线处补写适当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。(4分)

（每写出一处给2分，意思对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）

22.《课本里的博物馆》节目组拟到河南殷墟博物馆拍摄一期节目，请参考往期节目内容，根据下表提示，把该期节目脚本补充完整。( 5分)

（共5分，题目应是四个字，1分；开场白应包括课本链接、殷墟博物馆、文物内容及价值等，字数不超过100字，4分。）

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

“从明天开始，你要变成中国人了！”这是某华裔博主在海外社交平台上的一句喊话。一时间，“中式生活”成为全球热词，海外刮起了一阵“中式生活风”：左手保温杯里泡枸杞，右手养生粥咕嘟冒热气，晨起一套八段锦，睡前泡脚看手机……

有人为之欣喜，也有人质疑：如果传播止步于趣味符号的展示，是否会是另一种形式的“文化猎奇”?

以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【参考立意】

①文化出海，当有“烟火气”，更需“文化魂”；

②拒绝猎奇化传播，让中式生活真正“走出去”；

③中式生活出海，欣喜之余更需理性反思。

【材料解读】

材料选自当下海外文化传播热点。华裔博主一句喊话引发的“中式生活风”，与随之而来的“欣喜”与“质疑”形成鲜明对比，形象地道出了当下文化出海的真实现状：中式生活以趣味化符号的形式走向世界，收获了广泛关注，却也面临着“猎奇化传播”的隐忧——表层的形式模仿，难以承载深层的文化内涵。这则材料可以引发考生对文化传播本质、形式与内涵关系的真实思考，也可进一步关联思考“文化自信”“文明互鉴”等时代议题。

材料从现象到思辨，引导考生思考：在文化出海日益频繁的当下，我们该如何看待中式生活的海外传播，如何让文化传播摆脱猎奇化标签，实现从“符号展示”到“内涵传递”的跨越。

本题直指当代青年对文化传播的认知困惑，要求考生结合时代现实与自身体验来写，这意味着考生需将上述思考，落到自己对文化传播、文化自信的真实感悟上来。下笔时，考生不妨自问：中式生活的“符号价值”体现在何处？何种“内涵传递”能让文化真正扎根海外？又如何在趣味展示与深度传播之间找到平衡而实现有效出海？在对“形式与本质”“传播与认同”“传统与当代”的思辨中，展现新一代青年的文化自觉与时代担当。

“中式生活出海”作文讲评教案

讲评重难点

•重点：明确立意的核心的思辨点（形式与内涵、欣喜与反思、猎奇与认同），掌握“引-议-联-结”的议论文结构，学会运用素材支撑观点。

•难点：突破“只谈现象，不谈本质”的局限，实现从“符号解读”到“文化内涵”的深度挖掘，提升文章的思辨性与思想性。

讲评过程

（一）导入：回顾题目，明确核心

1.回顾作文材料，重申核心现象：华裔博主一句“从明天开始，你要变成中国人了”，引发海外“中式生活风”，随之而来的是“欣喜”与“质疑”的碰撞——表层符号展示与深层文化内涵的矛盾。

2.提问引导：同学们写作时，大多围绕“欣喜”“质疑”或“平衡”展开，那么大家是否真正理清了：“中式生活符号”的价值是什么？“猎奇化传播”的危害在哪里？如何让中式生活真正“走出去”？今天我们就通过讲评，解决这些问题，完善自己的作文。

3.明确本次讲评的核心：立足材料思辨性，突破写作短板，写出有深度、有担当的文章。

（二）整体反馈：梳理共性，明确问题

1. 整体写作情况总结

本次作文整体立意方向正确，多数学生能围绕“文化出海的形式与内涵”“拒绝猎奇化传播”“理性看待中式生活出海”展开，体现了对时代热点的关注。但两极分化

•问题一：立意模糊，偏离核心。部分学生只谈“中式生活很流行”，歌颂文化自信，却忽略了材料中“质疑”的核心——猎奇化传播的隐忧；或只批判“猎奇”，却否定了趣味符号的传播价值，未能体现“辩证思考”。

•问题二：论据单薄，缺乏支撑。多数学生仅使用材料中的“保温杯泡枸杞、八段锦、泡脚”等案例，没有补充拓展素材，导致论证空洞；部分学生素材与观点脱节，如引用“故宫文创”“《唐宫夜宴》”，却未结合“中式生活”“猎奇化”展开分析。例如有学生仅提及“朱溪瑞博主走红”，却未分析其传播中的优势与潜在问题。

•问题三：思辨不足，缺乏深度。文章多停留在“现象描述”，未能挖掘现象背后的本质：为何海外会刮起中式生活风？猎奇化传播的根源是什么？如何平衡“趣味符号”与“文化内涵”？缺乏对“形式与本质”“传播与认同”的辩证分析。

•问题四：结构混乱，逻辑松散。部分学生“引-议-联-结”结构不清晰，开头未引述材料，中间论证缺乏层次，结尾未升华主题；或论点与分论点脱节，论证过程杂乱无章。

•问题五：语言平淡，缺乏亮点。多为平铺直叙，缺乏对语言的锤炼，没有运用比喻、排比等修辞，也没有引用相关名言、时评观点，文章感染力不足。

3. 优秀表现亮点肯定

部分学生能精准把握立意，做到辩证思考，如既肯定“中式生活符号”作为文化传播“敲门砖”的价值，又指出其局限性；能结合拓展素材（如朱溪瑞博主的陕西寻根之旅、开罗机场中国大妈教八段锦等），丰富论证；结尾能关联青年担当，升华主题，体现文化自觉。

（三）范文解析：标杆引路，学习方法（15分钟）

1. 优秀范文点评（节选，贴合参考立意①）

烟火为媒，魂脉为根——让中式生活真正走向世界

“从明天开始，你要变成中国人了！”华裔博主的一句喊话，让保温杯泡枸杞、晨起八段锦的中式生活，跨越山海，成为海外潮流。这份热度，是中华文化魅力的直观体现，令人欣喜；但潜藏的猎奇化隐忧，更值得我们深思：文化出海，唯有以烟火气为媒，以文化魂为根，才能摆脱表层模仿的局限，实现真正的文明互鉴。

中式生活的“烟火气”，是文化出海的绝佳敲门砖。不同于高冷的文化符号，喝热水、穿拖鞋、泡枸杞这些日常细节，充满了生活温度，极易引发海外网友的共鸣。华裔博主朱溪瑞分享的中式生活短视频，从室内穿拖鞋到煮苹果水教程，每条浏览量动辄百万，甚至带动海外保温杯出口额激增，正是因为这些烟火细节，让中华文化变得可感可触、可亲可近。这些趣味符号，打破了文化隔阂，让海外民众愿意主动靠近中国文化，为深度传播奠定了基础。没有这份烟火气的铺垫，文化内涵便无从谈起。

但文化出海，绝不能止步于烟火符号的展示，更需守住“文化魂”的底线。如果传播仅仅停留在“模仿泡脚、泡枸杞”的表层，便沦为了另一种形式的文化猎奇——海外网友或许会模仿这些行为，却无法理解其背后的文化内涵：八段锦蕴含的“天人合一”理念，泡脚承载的“养生智慧”，热水里藏着的“家国温情”，这些才是中式生活的核心，是中华文化绵延千年的根脉。正如联合国教科文组织设立“国际太极拳日”，不仅是认可太极拳的健身价值，更在于传承其背后的哲学内涵。若只重形式、轻内涵，文化出海便会沦为“空中楼阁”，难以实现真正的文化认同。

欣喜之余，我们更需理性反思，在趣味传播与深度传递之间找到平衡。文化传播从来不是单向输出，而是双向奔赴。朱溪瑞在走红后，并未停留在分享日常细节，而是走进西安大唐芙蓉园、黄帝陵，分享汉服背后的历史、祭祖活动中的文化血脉，让海外网友从“模仿生活”走向“理解文化”，这种传播方式，正是我们所需要的。作为新时代青年，我们既是中式生活的体验者，更是文化传播的使者：我们可以分享身边的烟火日常，让世界看见真实的中国；更可以深入挖掘文化内涵，将八段锦的养生智慧、汉服的礼仪文化、中医的“治未病”理念，融入传播之中，让中式生活真正扎根海外。

烟火气暖人，文化魂铸魂。中式生活出海的热潮，是文化自信的体现，更是文明互鉴的契机。唯有拒绝猎奇化传播，以烟火细节为媒，以文化内涵为根，才能让中华文化跨越山海，被世界真正读懂、认同、热爱，让中式生活成为连接中国与世界的桥梁，彰显中华民族走向世界的从容与底气。

点评重点

•立意：精准贴合“文化出海，当有烟火气，更需文化魂”，辩证看待“烟火符号”与“文化内涵”的关系，既不否定符号价值，也不忽视内涵传递，立意深刻。

•结构：“引-议-联-结”清晰，开头引述材料，提出中心论点；中间分论点层层递进（烟火气是敲门砖→文化魂是底线→理性平衡是关键）；结尾升华主题，关联青年担当。

•论据：结合朱溪瑞博主的案例、保温杯出口数据、国际太极拳日等素材，素材典型、贴合主题，论证充分，避免了空洞论述。

•思辨：既看到中式生活出海的欣喜，也看到猎奇化传播的隐忧，分析现象背后的本质，体现了辩证思考能力，符合题目要求。

2. 问题范文修改示例（片段）

原片段（问题：论据单薄，思辨不足）：海外刮起中式生活风，很多人模仿泡枸杞、练八段锦，这是文化自信的体现。但有人质疑这是猎奇，我觉得我们应该拒绝猎奇，让文化真正走出去。

修改后片段：海外刮起的中式生活风，左手保温杯泡枸杞，右手养生粥冒热气，这份热闹背后，是中华文化魅力的初显，令人欣喜。但当模仿仅停留在“形式”，海外网友只知“泡枸杞”却不知其养生智慧，只知“练八段锦”却不懂其“天人合一”的理念，这种传播便沦为了另一种文化猎奇。正如朱溪瑞博主走红后所言，分享中式生活不应只停留在日常细节，更要传递背后的文化根脉。拒绝猎奇化传播，不是否定趣味符号的价值，而是要在模仿之外，传递文化内涵，让中式生活真正被世界理解，而非仅仅被“玩梗”模仿。

修改点评：补充了对“猎奇化”的具体分析，结合朱溪瑞的观点，增加了论据支撑，体现了辩证思考，让论述更有深度，贴合立意要求。

（四）技法指导：突破短板，提升能力（10分钟）

1. 立意精准：抓准思辨点，避免偏差

核心思辨点：形式与内涵（趣味符号是形式，文化内涵是核心）、欣喜与反思（欣喜于文化出海的热度，反思猎奇化传播的隐忧）、传播与认同（传播的目的是实现文化认同，而非单纯的形式模仿）。

立意技巧：开头引述材料，明确提出中心论点（可采用“现象+观点”的模式）；中间论证时，既要肯定合理的一面，也要指出问题，体现辩证思考；结尾升华时，关联“文化自信”“青年担当”“文明互鉴”，提升立意高度。

2. 论据运用：丰富素材，贴合主题(见后附文)

3. 思辨提升：辩证分析，挖掘本质

避免“非黑即白”，学会“既要…也要…”的辩证表达：

•既要肯定中式生活符号的传播价值（烟火气、易共鸣、打破隔阂），也要警惕猎奇化传播的危害（表层模仿、内涵缺失、难以形成真正认同）。

•既要欣喜于文化出海的热度（体现文化自信），也要理性反思传播中的不足（如何实现从“符号”到“内涵”的跨越）。

•既要发挥普通人的传播力量（如博主、游客），也要注重文化内涵的挖掘与传递（青年的学习与传播责任）。

4. 结构优化：规范“引-议-联-结”，逻辑清晰

引：引述材料（100字左右），概括核心现象（中式生活出海、欣喜与质疑），提出中心论点。

议：分析材料，展开论证（3-4段），可设置2-3个分论点（如“烟火气是敲门砖”“文化魂是核心”“青年是使者”），结合素材分层论证。

联：联系现实（1段），关联自身（青年担当）、时代背景（文化自信、文明互鉴），让文章更具现实意义。

结：总结全文（100字左右），升华主题，呼应中心论点，发出呼吁或提出展望。

“中式生活出海”作文素材

一、核心立意对应素材（3个参考立意全覆盖）

立意①：文化出海，当有“烟火气”，更需“文化魂”

（一）素材积累（分正面、反面，贴合中式生活场景）

正面素材

朱溪瑞（华裔博主）：走红于海外社交平台，初期分享“室内穿拖鞋、煮苹果水、泡枸杞”等中式日常，用烟火气打破文化隔阂；后期走进西安大唐芙蓉园、黄帝陵，讲解汉服形制、祭祖礼仪，将“生活细节”与“文化内涵”结合，让海外网友从“模仿行为”走向“理解文化”，带动中式生活方式正向传播。

开罗机场中国大妈：在机场主动教外国游客练八段锦，不仅示范动作，还简单讲解“天人合一”的养生理念，让八段锦从“健身动作”变成“文化载体”，用普通人的力量传递中式生活的精神内核。

中式养生出海：海外掀起“中医养生热”，除了泡脚、泡枸杞，针灸、艾灸、食疗等走进海外家庭，相关机构不仅教学养生方法，还讲解“治未病”“阴阳平衡”的中医理念，让中式养生的“烟火气”承载着传统文化的“魂脉”。

汉服生活化传播：海外博主自发穿汉服出行、拍摄日常，不仅展示汉服的形制美感，还科普汉服背后的礼仪文化（如拱手礼、襦裙穿搭的寓意），让汉服从“审美符号”变成“文化表达”，实现烟火气与文化魂的统一。

反面素材

•海外“中式玩梗”乱象：部分海外博主为博眼球，仅模仿“泡枸杞、泡脚”等表面行为，甚至歪曲内涵（如将泡脚解读为“简单的清洁”，忽略其养生寓意），沦为猎奇式传播，让中式生活变成“流量工具”，失去文化内核。

•中式产品“空心化”：部分品牌蹭“中式生活”热度，推出保温杯、养生茶等产品，仅印上“中式”字样，却不挖掘背后的养生文化、传统工艺，导致产品缺乏竞争力，也让海外民众难以理解中式生活的深层价值。

（二）素材好句（直接用于分论点论证，适配议论文）

烟火气是文化出海的“敲门砖”，文化魂是文化扎根的“定盘星”，中式生活出海，唯有兼顾日常暖意与精神内核，才能跨越山海、深入人心。

泡枸杞的温热、八段锦的舒缓，是中式生活的烟火底色；而“天人合一”的理念、“温润谦和”的气度，才是中式生活的文化灵魂，二者相辅相成，方能让中华文化真正走出去。

没有烟火气的文化传播，会显得高冷疏离；没有文化魂的烟火展示，只会沦为浅层猎奇。中式生活出海，既要让世界看见“我们如何生活”，更要让世界读懂“我们为何这样生活”。

从朱溪瑞的陕西寻根到开罗大妈的八段锦教学，无不证明：中式生活的魅力，从来不是单一的行为模仿，而是烟火细节里藏着的文化底蕴与精神追求。

立意②：拒绝猎奇化传播，让中式生活真正“走出去”

（一）素材积累

正面素材

李子柒（海外知名博主）：以中式田园生活为核心，拍摄农耕、做饭、手工制作等视频，不仅展示“插秧、做泡菜、缝汉服”等日常，还详细讲解背后的传统工艺、节气文化，拒绝猎奇化表达，让海外网友真正理解中式生活的质朴与厚重，收获全球数千万粉丝，成为文化传播的标杆。

海外中式文化社群：海外华人自发组建中式生活社群，定期举办包饺子、写毛笔字、练太极等活动，不仅教外国人操作方法，还讲解相关文化背景（如饺子的团圆寓意、毛笔字的书法美学），拒绝“表面模仿”，推动中式生活深度传播。

•官方文化输出：中国文旅部门联合海外机构，举办“中式生活节”，展示中医养生、传统茶饮、中式家居等内容，通过讲座、体验课等形式，解读文化内涵，引导海外民众理性看待中式生活，拒绝猎奇视角。

反面素材

•海外短视频“猎奇式解读”：部分海外博主拍摄“中式生活”短视频，刻意放大“小众习俗”，甚至编造虚假场景（如刻意夸张“喝热水”的讲究），以“猎奇”为卖点，误导海外民众对中式生活的认知，不利于文化的正向传播。

•部分媒体片面报道：一些海外媒体报道中式生活时，仅聚焦“泡枸杞、穿拖鞋”等浅层细节，不提及背后的文化内涵，导致海外民众对中式生活的认知停留在“新奇”层面，难以形成真正的文化认同。

（二）素材好句

•猎奇化传播看似让中式生活“出圈”，实则让文化沦为“流量的附属品”，唯有拒绝浅层模仿、挖掘深层内涵，才能让中式生活真正被世界理解、认同。

•文化传播的本质不是“博眼球”，而是“传精神”。拒绝猎奇化表达，摒弃片面化解读，才能让中式生活摆脱“标签化”困境，实现从“被看见”到“被读懂”的跨越。

•李子柒的成功，不在于展示了多少中式生活的表面细节，而在于她用真诚的表达，拒绝猎奇，让世界看到了中式生活背后的文化底蕴与人文温度。

•猎奇式传播只能带来短暂的热度，唯有扎根文化内涵，才能让中式生活在海外落地生根，成为连接中国与世界的文化桥梁。

立意③：中式生活出海，欣喜之余更需理性反思

（一）素材积累

正面素材（欣喜之处+反思后的改进）

•中式保温杯出海热潮：近年来，海外保温杯销量激增，多与“中式养生”潮流相关，这是中式生活被海外认可的体现，令人欣喜；但相关企业并未止步，而是在产品中融入传统纹样、养生知识，让保温杯从“实用工具”变成“文化载体”，体现了理性反思后的提升。

•海外“中医热”的反思：中医养生走进海外家庭，让我们看到文化传播的成效，但也有部分海外民众对中医存在误解（如将针灸视为“另类疗法”），这促使我们反思：如何更好地解读文化内涵、打破认知壁垒，让中式生活的传播更具针对性。

•青年文化传播者的探索：新时代青年通过海外社交平台，分享中式生活日常，同时主动回应海外网友的疑问，解读文化内涵，既享受文化出海的欣喜，也理性反思传播中的不足，不断优化传播方式，推动中式生活正向传播。

反面素材（欣喜背后的隐忧，引发反思）

•中式生活“同质化传播”：很多博主跟风分享“泡枸杞、练八段锦”，内容重复、缺乏创新，虽带来短期热度，但难以持续，引发反思：如何打造差异化传播，让中式生活的多样性被看见。

•文化内涵“解读缺失”：海外民众模仿中式生活，却大多不了解背后的文化意义，如将八段锦仅视为“健身操”，将汉服仅视为“好看的衣服”，这让我们反思：文化传播不能只停留在“展示”，更要注重“解读”。

（二）素材好句

•中式生活出海的热潮，是文化自信的彰显，值得欣喜；但热潮背后的猎奇化隐忧、内涵解读缺失，更需要我们理性反思、精准发力，让文化传播走得更稳、更远。

•欣喜于中式生活被世界看见，更要反思如何让世界读懂。唯有保持理性，在热度中坚守文化内核，在传播中完善方式，才能让中式生活真正实现“出海”而非“出圈”。

•文化出海从来不是“一劳永逸”的事情，中式生活的海外热度，既是机遇也是挑战，欣喜之余多一份反思，才能避免“昙花一现”，实现文化的长效传播。

1.从保温杯出海的热潮到中医养生的普及，我们看到了中式生活的魅力；但从猎奇化模仿到内涵解读的缺失，我们更应反思：如何让文化传播既有“热度”，更有“深度”。

二、分论点专项素材（适配教案优秀范文结构）

（对应范文分论点：烟火气是敲门砖、文化魂是底线、理性平衡是关键，直接适配论证）

分论点1：中式生活的“烟火气”，是文化出海的绝佳敲门砖

2.素材：朱溪瑞分享中式日常短视频，煮苹果水、穿拖鞋、泡枸杞等细节，每条浏览量超百万，带动海外保温杯出口额激增，让海外民众主动靠近中式文化。

3.好句：烟火气是最动人的文化符号，没有保温杯里的枸杞香，没有八段锦的舒缓动作，中式文化便会显得高冷疏离；正是这些充满生活温度的细节，打破了文化隔阂，为中式生活出海打开了大门。

4.好句：中式生活的烟火气，不是刻意的展示，而是最本真的日常，这份质朴与温暖，能跨越语言与地域的界限，让海外民众在细微处感受中华文化的魅力，成为文化传播的“第一块敲门砖”。

分论点2：文化出海，绝不能止步于烟火符号，更需守住“文化魂”的底线

1.素材：联合国教科文组织设立“国际太极拳日”，不仅认可太极拳的健身价值，更传承其背后“天人合一”“顺应自然”的哲学内涵，让太极成为承载中华文化魂脉的载体。

2.好句：烟火符号是文化的“外衣”，文化内涵才是文化的“灵魂”。若只模仿泡枸杞、练八段锦的表面行为，而忽略其背后的养生智慧与文化理念，文化出海便会沦为“空中楼阁”，难以实现真正的认同。

3.好句：守住文化魂，就是守住中式生活的根与脉。八段锦的养生哲学、汉服的礼仪文化、泡脚的传统智慧，这些才是中式生活的核心，唯有传递这些内涵，才能让文化出海真正落地生根。

分论点3：欣喜之余，更需理性反思，在趣味传播与深度传递之间找到平衡

1.素材：朱溪瑞走红后，从分享日常细节转向解读文化内涵，走进西安寻根，讲解汉服、祭祖文化，让海外网友从“模仿生活”走向“理解文化”，实现了趣味与深度的平衡。

2.好句：欣喜于中式生活的海外热度，更要理性审视传播中的不足。趣味符号能吸引关注，但深度内涵才能留住人心，唯有在趣味传播与深度传递之间找到平衡，才能让中式生活真正被世界读懂、热爱。

3.好句：文化传播不是单向的“输出”，而是双向的“共鸣”。理性反思猎奇化传播的隐忧，兼顾烟火气与文化魂，才能让中式生活出海从“流量热度”变成“文化共识”，实现文明互鉴的真正意义。

三、通用素材（所有立意均可使用，提升文章质感）

（一）名言素材（适配开头、结尾、论证段，增强说服力）

4.文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。——习近平

2.越是民族的，越是世界的。——鲁迅

3.文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。——习近平

4.文化交流的本质从不是单向输出，而是心与心的相融相通。

5.真正的文化传播，不是展示符号，而是传递精神；不是追求热度，而是追求认同。

（二）万能好句（适配各类论证场景，灵活运用）

1.中式生活出海，从来不是单一的行为模仿，而是文化内涵的传递；从来不是短期的流量炒作，而是长期的文明互鉴。

2.以烟火为媒，让世界看见中式生活的温度；以文化为魂，让世界读懂中华文化的深度。

3.作为新时代青年，我们既是中式生活的体验者，更是文化传播的使者，唯有兼顾趣味与深度、烟火与内涵，才能让中华文化跨越山海、走向世界。

4.文化的生命力，在于其内涵的厚重；文化的影响力，在于其传播的精准。拒绝猎奇、坚守内核，才能让中式生活出海行稳致远。