被推送了一条视频，说的是郑州清理摆摊者，随手评论了一句，没成想手机消息响个不停，打开看都是骂的，有的还挺毒。
为什么会这样，替摆摊者说句话而已。
事情发生总是有原因的，，或许可以从这个地方过去的历史图景中找到一些线索。
除了中原这个名字以外，这个地方还有另外一个名字，黄泛区。
38年为了阻挡日寇的脚步扒开了花园口，转眼间黄河水灌满中原大地，猝不及防的百姓无处可逃，短短几日房倒屋流离失所的民众就达五百万人，期间溺饿而毙的民众就达八九十万，水退去后形成了长四百多公里的泥沙沼泽，这个地区被称为黄泛区。
在灾区有灾民不忍看家人饿着等死，在杀死家人后自杀。而这样的惨剧在历史上的这里曾经多次反复上演，比较著名的农民起义大都和这里有联系，秦末的陈胜吴广，东汉黄巾，隋唐瓦岗，元末红巾。每一次这块土地就被血洗一遍。
这也使得生活在黄泛区的民众内心深处有一种深深的不安全感。破门而入衙役，翻墙越货的土匪，就是家常便饭，无论财产，土地，房子，随时可能被剥夺。
历史上的皇权对这里也是态度复杂，一方面这里地理位置重要，人口又多，另一方面这里流民众多治理困难，于是皇权对于这里总是给予的少，索取的多。
而被历史的犁耙反复犁割的这里，世家大族，宗族体系早已支离破碎，生活在这里的人既不能像更北边的人那样困难时可以依靠组织，也不能像更南边的人那样有事时有宗族可以提供保护，生活在这里的人们为了生存只能相互之间展开激烈竞争，呈现出一种纯朴的丛林法则，谁的拳头大谁就有理。
胆大的就开始抢人，抢地，抢女人，于是在这里出现宋留根这样的人物就成了一种必然了。这种有着明显地方特色的文化，在38年之后也随着难民沿陇海线一路向西，一路扩散，在陇海线重要的支点城市西安，来到这里的人们沿铁路聚居下来，在聚居区内，这种文化呈现出来的一个结果就是，形成了带有明显文化符号的区域，西安人口中的道北，那时出租车是坚决不去那里的。
这种文化很中原，这种文化很郑州。
但也不得不说，黄泛区的民众很有抗争精神，不向有时堪称残酷的命运低头，为了生存他们甘愿承受别人不愿承受的后果，用一个词来说就是他们愿意挣取血酬。
血筹是指，好人与坏人是可以相互转换的，当劳动的价值高时，人们会去劳动，当劳动的价值逐渐降低，直至低至不能谋生时人们会转向暴力。
对于郑州的摊贩们来说，摆摊已经是他们最后的路了，若是压力，生存的压力不能释放，那么付出代价的将是整个社会，主要是郑州。
