洛阳夹河滩记（31）
夹河滩浮桥记——从永桥到王庄桥
夹河滩这地方，最不缺的就是水。洛水、伊水绕着夹河四镇打圈，渡口一个挨一个，桥自然也多。寻常石桥、木桥见得多了，偏有两座浮桥，得单独拎出来说道——永桥是这儿最早的浮桥，王庄桥是最后的。一早一晚，横跨着将近二千年的水纹，像洛水上漂着的两片旧影子，藏着不少故事。
永桥的年头久，要追溯到东汉。桥就架在汉魏洛阳城平城门南边的洛水之上，桥南头，便是如今夹河滩佃庄镇的倪庄村。站在倪庄村口往北望，洛水悠悠，当年浮桥的旧址，就埋在这水波底下。
铜驼街
老辈人传下来的书里有记载，“汉有洛水浮桥，在故洛阳城南五里”，魏晋以前，这洛水上就靠这座浮桥过人。想来从东汉到北魏，朝代换了好几茬，这浮桥却一直修修补补用着，位置也没大动，正对着御道南端皇帝祭天的圜丘。最有名的一段往事，就跟这桥有关——当年司马懿趁着曹爽陪齐王芳去谒高平陵，占了洛阳城，带着兵守在洛水的浮桥上，就这么把曹爽兄弟收了，支持曹氏的朝臣，也全在这桥上办了。
倪庄村北静静的洛水
倪庄村东，曾是东汉的圜丘坛，也就是皇帝祭天的地方。《水经注》里说洛水“东入于中提山间”，这儿从前是块高埠，就叫中提山。建武二年，光武帝就在洛阳城南七里修了郊兆，设了八阶的祭坛；到了曹魏明帝，又在委粟山建圜丘；北魏孝文帝也去过委粟山议定圜丘的事。想来孝文帝之前，历朝都用着东汉的老坛，这坛就建在委粟山上，该是中提山的一部分。如今沿洛河北岸，从二里头到大郊寨、孙家岗，还有一道自然隆起的土带，大郊寨的海拔还在130米以上，比周围高出近10米，约莫就是当年的中提山了。按《汉魏洛阳故城实测图》看，顺着当年的御道往南，东汉圜丘该在倪庄村东一里多地；后来北魏宣武帝改迁的圜丘，才挪到西南五里的王圪垱村南。
比起永桥的帝王气，王庄桥就接地气多了。这桥在夹河滩岳滩镇的王庄村，建于明代，清朝和民国年间又修过好几次。过去王庄村紧挨着伊河，村东的石杨庄有个渡口，夏秋季节河水大，村里人就坐船过河；到了冬春，河水结了冰，就走浮桥。
王庄古渡
王庄桥北头的东寨门里，原先有座安庆寺，也叫佛爷庙，是元皇庆元年修的。村南寨门外的路西边，还有座党母庙，就两间宽，前头带个卷棚，里头立着块小碑，写着“皇清党将军母吕夫人之神位”。碑上的字记着，顺治二年修黄河金龙口的河堤，还没完工就遇上大水，党母的儿子殉了河，河堤才算修成。黄大王黄守才念他忠心，跟总河大宪一起奏请朝廷，封了他将军。见他母亲无依无靠，就把老人带回王庄，养老送终。这党母在村里待人和善，谁家有难处就帮衬，还爱纺棉经纱，慢慢的，村里纺花织布成了风气。村里人念着她的好，就修了这座庙，碑上还写着她的墓在村西里许，东西大道南二十多步，占地方圆七尺。
清光绪三十三年，村里人在安庆寺里建了个桥坊，专门储存搭设浮桥的材料，还立了块王庄桥坊碑。碑文写得实在，说修桥就像喜鹊填银河造渡口，能让行人不遭涉水的苦。王庄镇原先就有善桥公局，不知建了多少年，浮桥搭了拆、拆了搭，说不清有多少次。后来有个叫高廉的善人，约了任金堂、杨书焕等十几个人，一起兴善念、做义举，想找个长久搭桥的法子。他们各自出工出钱，不怕劳累，搭桥拆桥都乐意；还捐了千斤铺草，留着来年搭桥用。大家不求留名，只把这事刻在碑上，盼着后世的仁人君子也能生出搭桥的善念。碑是儒童高杨清泰撰文，高应照书丹，高逢祥施了一千文，萧长水施了五千文，高卓还主动包揽了一年的修桥活，车广元刻的石，立在光绪三十三年的桃月中旬。
明清时候，王庄桥头还有个集市，最出名的是“全泰隆”醋坊和杨鸟的水煎包子。“全泰隆”是清末高姓村民开的，民国时传到高全有时，在夹河滩有了口碑。高全有借着王庄村南临伊河的便利，用船从嵩县、栾川运柿子回来，酿柿子醋。这醋味酸得纯正，不掺杂味，远近都有名气。四方的小贩都来这儿批醋，往县城、巩县、李村等地卖，生意红火得很。
1950年使用的伊河过桥证
杨鸟的水煎包子，更是集市上的招牌。赶会、上集的人，都得买上一笼尝尝。这包子出锅时，外皮是蟹黄色，薄得透亮，咬一口，焦脆的皮裹着软嫩的馅，鲜香直往嘴里钻。同行们在会上比过好几次，都抢不走杨鸟的食客，他次次夺魁。有人好奇，偷偷瞧他的手艺，才发现他掀盖翻包子时，趁着热气往上冒，飞快地用铲子把包子皮点破，淋上一点油——就这一下，香味就全锁在里头了。这法子后来传开，各家煎包子都学着做，倒成了夹河滩水煎包的一个规矩。
王庄的黄大王宝殿
1948年，安庆寺连同那个桥坊，一起改成了王庄学校。上世纪八十年代学校扩建，寺里的碑记、建桥的碑刻，都被埋进了地基底下。随着集市慢慢衰落，“全泰隆”的醋香、杨鸟包子的焦香，也渐渐散了，再也闻不到了。
如今再去夹河滩，永桥的痕迹早已难寻，王庄桥也看不到当年的模样了。只有洛水、伊水还像从前一样流淌，偶尔泛起的波纹，像是在低声念叨着这两座浮桥的旧事，还有那些藏在桥边的人和烟火。
