两岳三省十五天(5)洛阳四座博物馆

D13：9.6，周六。

三门峡到洛阳，参观洛阳二里头遗址博物馆（点石成金特展）、汉魏故城永宁寺塔遗址、白马寺、龙门石窟、隋唐大运河博物馆。

我们再次进入河南，目标是洛阳。

说来也惭愧，作为中原最主要的大省，在我们每次旅行中只是途经路过，在沿着陇海线排开的商丘、开封、郑州和三门峡等城市停留，在洛阳城外的龙门石窟和白马寺游玩，从未专门进入洛阳城游览。

二里头遗址（国3）

这次来洛阳补课，并将第一处看点定在城东的“二里头遗址”。

这一处在1959年就开始发掘的古老遗址，出土了公元前二十一世纪至公元前十六世纪的许多发现，包括道路网络、大型建筑基础和手工业作坊区。

在新世纪的“中华文明探源工程”启动后，这片遗址定性也渐渐有了眉目，被认为是远古夏商时期的一处都邑，进而被定为是夏朝的都城。

“岁月无言，遗址有声”，三、四千年以前的文物，经60余年考古证实，均来自夏朝中晚期都城。‌辉煌灿烂的华夏文明，原来起点在这里。

眼前陈列着早古年代出土的文物，便知晓华夏先民的生存过往。那时处于新石器时代的尾声，被打磨精巧的石器一片片呈现。

出土最多的就是泥土塑造的陶器，被手工成形，被烈火淬炼，带着远古的淳朴，不施粉黛一排排的陈列。

温饱之后，等级出现，高端人士的享受，需要雕刻的“艺术”，顶级人物的统治，需要牛骨的占卜。只是那时还未有文字，只能在牛骨上锥出几个凹坑。

在众多的馆藏里，有几件被认为是“镇馆之宝”的文物。

“乳钉纹铜爵”（公元前2070年-1600年）,高 26.5、长31.5厘米，三足细长、造型夸张，修长的形态很有美感，被称为“中华第一爵”（第一酒杯）。

“镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰”（公元前2070年-1600年），长16.5宽11厘米。青铜兽纹框架，镶嵌数百片绿松石。出土时安放墓主胸前，认为是通灵护佑作用。

左：“陶制堆塑龙纹透底器”（公元前1780年-1680年），直径22.5厘米、高17厘米，器身外壁堆塑三条立体蛇形龙纹，龙头呈三角状并贴于器肩，龙身饰菱形纹样，陶罐直腹平底，底部有中空的圆孔。被认为属于祭祀用器而并非是容器。

右：“网格纹铜鼎”（ 公元前1800年-1600年），高20厘米直径15厘米，重0.783公斤。‌三足呈四棱锥状，腹部饰网格纹，厚度仅1.5毫米。为中国现存出土文物中最早的青铜鼎，被认为是王权礼制出现的标志。

上：玉璋（‌公元前1900年-1500年‌），长48.1、宽11.4厘米、重900克。全器由器身、柄、阑组成，造型精美，器型庞大。牙璋作为二里头文化典型的玉礼器之一，随着二里头文化的扩张，将王权礼制的影响辐射到南中国和更广大的区域。

下：七孔玉刀（公元前1800年-1500年），长60.4-65厘米、宽9.5厘米。玉料呈墨绿色，局部有黄色沁，刀形扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形，两侧各有两组对称的扉牙，玉刀两面纹饰相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何图形，刀背处有等距且排成一条直线的七个圆孔。这是迄今为止二里头遗址出土的最大的一件玉器，更是一件不可多得的玉器珍品。

在二里头高规格的墓葬填土中，发现几处散落的绿松石片，推测原属于大型绿松石器物，可能作为墓葬礼器使用，其布局提示绿松石片可能依托有机物（如木材或织物）粘合，后因有机物腐朽而散落。

‌在几处绿松石碎片中，最为珍贵的出土文物，是“绿松石龙形器”（公元前1800年-1700年）。

这件覆盖在泥土上的绿松石龙形器，长64.5厘米，中部最宽处4厘米，是早期龙形象文物中制作最精美、体量最大的一件。它由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，龙身略呈波状曲伏。

绿松石龙形器的方形龙首隆起，以三节实心半圆形的青、白玉柱组成额面中脊和鼻梁，绿松石质蒜头状鼻端硕大醒目。两侧有对称的梭形眼眶轮廓，以弧面凸起的圆形白玉为龙眼。

这件“图腾”的发现，让来自公元前的“巨龙”光辉形象在这里破土而出。

点石成金特展

正好同时有《点石成金》特展，这是二里头遗址博物馆携手平山郁夫丝绸之路美术馆所办。展出的近300件文物，涵盖了苏美尔文明、阿姆河文明、亚述文明、埃兰文明、乌拉尔图王国、古波斯帝国、巴克特里亚王国、贵霜王朝、萨珊波斯帝国及夏王朝等10个古老文明。这些来自古老文明的冶金珍品，穿越4000年人类历史，感受横跨欧亚的文明星火。

同一时期的文物，来自不同国度。不同的文明差异，有着不同的文化气息。方寸展台，凝结古今中外的智慧。

一件来自伊拉克的“四轮铜牛车”（公元前3000年-2350年），是苏美尔早期王朝所出。铜牛为“失蜡铸造”，铜车为锻造。

“青铜棺”（公元前200年-100年），来自阿富汗，是中亚巴克特里亚时期的文物，也是这特展中体量最大的一件。

“金王冠”（公元前256年-145年），来自阿富汗。巴克特里亚王国的金冠，带有希腊风格的橄榄枝，也许源自于亚历山大大帝的武力东征，体现了东西方文明交流互鉴的痕迹。

“乌尔.南姆王铭文铜碗”（公元前2113年-2037年），出自伊拉克，是乌尔第三王朝文物，铭文内容以巴比伦楔形文字刻写，在青铜的纹饰里阅读到古文明的密码。

“帝王狩猎纹鎏金银盘”（公元224年—651年）来自伊朗，是萨珊波斯王朝的金属器皿，錾刻出国王猎兽的场景，是融合狩猎与权力主题的鎏金银器。

上：“格里芬把手铜香炉”（公元前247年-226年），来自巴基斯坦，这件以带有飞翼怪兽为把手的青铜香炉，是帕提亚王国时期的文物。

下：“豹搏羊铜马镳”（公元前1000年-650年），来自伊朗，通过中部穿孔固定马衔两端皮条，成为驭马转向的核心部件。

这两件“山羊纹直壁银杯”（公元前2300年-1700年），来自阿富汗，出自于巴克特里亚时期。

左：“铜佛手”（公元1238年-1438年）来自泰国，这件素可泰王朝时期的黄铜佛手，穿越时空逆转光阴，做出了“OK”手势。

右：“佛塔形玻璃舍利盒”（公元100年-300年）来自巴基斯坦，这件犍陀罗时期的佛教珍品由纯金塔身和玻璃塔座组成，是典型的犍陀罗式舍利塔。

左：“释迦摩尼鎏金铜立像”（公元668年-901年），这件来自韩国的佛像，为新罗时代文物。

中：“天冠弥勒菩萨铜造像”（公元500年-700年），来自巴基斯坦黄铜造像，为小勃律王国文物。

右：“释迦牟尼鎏金铜立像”（公元700年-1100年），来自孟加拉国，是波罗王朝时期的文物。

这几件古老的佛造像静静地伫立，诉说着那段佛教传播中的宗教传奇。

还有反映欧亚大陆游牧民族惯常饲养家畜的铜像。展现出其作为文明十字路口独特的文化融合魅力，从金属器工艺和风格中，能看到西亚、中亚与中国北方的文化共振。

那些有着精致浮雕的高档生活用品，则在诉说着人类文明早期的金属加工技术，以及城市生活与信仰的流传。

汉魏洛阳故城（国1）

作为古都的洛阳，古时的位置位于如今城市的东郊。自从在西周始建，后陆续成为东周、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏共八个王朝的都城，直至初唐才渐渐废弃，前后延续近1600年之久，是中国历史上建都朝代最多、时间最长的都城。

如今考古出土的洛阳故城遗址，包括了城墙遗址、城门遗址、宫城遗址和永宁寺遗址等。

在很大一片被围栏保护的遗址区，我们只去了永宁寺遗址。这座北魏洛阳城宫城重要皇家寺院遗迹，始建于北魏孝明帝熙平元年，由灵太后胡氏主持修建，18年后毁于火灾，距今已有约1500年历史。

当年北魏掌权太后发起建造的九层永宁寺塔，规模及其浩大，“架木为之，举高九十丈，有金刹复高十丈，合去地一千尺，去京师百里，已遥见之”。

可是“谁知道容易冰消……眼看他楼塌了”，只留下了比“青苔碧瓦堆”还要凄凉的三层方形夯土台基。

在台基的拐角处，还有一根昔日立柱根部的残存，四周弥漫着苍凉与孤独。

“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”（司马光）。

一个土堆，竟是曾经的旧城，难以想象，打卡走人。

大运河

自从中国大运河成为世界文化遗产后，好几个与运河有关联的城市都建起了大运河博物馆，包括了扬州、杭州北京和洛阳。而由于所处的地理位置不同，也有了扬州“中国大运河博物馆”、杭州“京杭大运河博物馆”、北京“北京大运河博物馆”和洛阳“隋唐大运河文化博物馆”，相互之间的名称有着微妙差异。

不过，无论名称怎样，冠以“大”的博物馆气势肯定要大。洛阳“隋唐大运河文化博物馆”建筑上最为显眼的黄色连续起伏屋顶，远看就如同一座唐代宫殿群的天际线，彰显了洛阳特色的盛唐风韵和文化象征。

开阔的一层展厅，有一条蜿蜒的河流走向，显示在高大的三面墙壁上。辅以山川地貌与河岸风光，意图再现昔日隋唐的“盛世”景象。

另一面墙壁上，明亮的背景光中，张泽端的《清明上河图》细致入微的显现。尽管画作上是当年汴京的盛况，可是那条贯穿画幅的河流，正是隋唐大运河。

博物馆里，不但有场面很大的图像展示之外，还有不少出土文物展示。镇馆之宝“洛阳运河一号”明清时期古沉船，展示出隋唐大运河消失后，南洛河水上运输载具。

隋唐大运河，曾经给从陕西长安搬迁而来“就食”的众多权力管辖者输送漕粮，也带动了洛阳的繁荣。唐代的“三彩”和隋代的石狮，也在博物馆现身证明。

在展品中，还有墓室里揭取的壁画和许许多多的陶器瓷器。

数量最多的，还是众多的明器。流光溢彩的“唐三彩”，以盛唐记忆浩浩荡荡的列队在此。

在隋代开通的“永济渠”和“通济渠”，完成了中原大地的“人”字形布局，在隋唐宋的年代里，给地处中原都市带来了水波荡漾的活力。

可惜随着南宋的偏安和元代的定都，繁华开始东移，新的京杭大运河建成，中原昔日的都市运河被风沙掩平，隋唐大运河也成为了黄土之下的遗迹。

到了新世纪，在新高楼崛起中旧风情还要延续，隋唐大运河消失后博物馆还要保存记忆。

虽然这座“隋唐大运河文化博物馆”的名称词汇有点含混，可是里面展示的文物，品种却是比名称更为正宗的（扬州）“中国大运河博物馆”要多。

D14：9.7，周日。

洛阳到禹州，参观洛阳博物馆（法门寺特展）、古墓博物馆（景陵）、关林。

今天继续看博物馆，然后开始往南京的返程。

洛阳博物馆

历史古都的洛阳，拥有一座当之无愧的一级博物馆。这座2009年建成的博物馆里，收藏着21792件/套文物，其中的珍贵文物（包括一级、二级和三级）有5445件/套。

商代的“饕餮纹铜尊”和西周的“兽面纹方鼎”，体现出中原地区在青铜时代的技艺水平。

那个时代的青铜器，除了最重要的祭祀礼器之外，还有供生活的实用器具。

（上图）造型别致的“三人足提链炉”，下有三个跽坐人形足，炉腹附两环钮连接提链，可悬挂或放置案几上使用，炉沿饰13片镂空莲瓣，莲瓣纹饰有兽面纹。这件青铜器被认为是厨具，有着类似如今小火锅的作用。

（下图）作为车辆运行转动部件的青铜“车毂”，除了要承受马车重量，同时也要轻便、灵活。可是这件看上去很有“高科技”复杂感的“车毂”，怎么看上去很像如今四驱车中的“差速器”。

战国时期的“错金银铜鼎”和东汉的“鎏金铜羽人”，则是在礼制和实用之外，又生发出了对于高档精致的审美享受，以及对于永生的追求愿望。

曹魏时期的“白玉杯”，为和田羊脂玉雕琢，通体无纹，显示出古老的极简美学。琥珀雕件“血珀骑羊佣”，长3.4厘米、高3.5厘米，雕刻孩童骑羊造型，雕工精湛，被认为是国内琥珀艺术中难得的珍品。

作为“唐三彩”的最早发现地，洛阳博物馆里的唐三彩可是真多。不但颜色鲜艳器型多样，还有一尊全国仅仅两件的“唐三彩黑釉马”。

不过，就算是“素颜”的塑造，带有表演模样的牵马人也是戏份十足。

出土于汉光武帝陵附近的东汉石辟邪，堪称汉代石刻艺术的巅峰之作。这件由整块青石雕成的神兽，通高1.9米、长2.97米。几尊2千年前的神兽混搭着多种猛兽的形体，它狮首虎身、双翼飞扬的造型充满着威武力量感。

博物馆里还有来自西方元素的藏品。

“凤头人面壶”的壶身由六个高浮雕的西域人面像组成，壶口设计成凤头形状。这尊造型为波斯风格的鸟首壶瓶，体现了唐代中外文化的沟通交流。

‌一具唐代的“大秦景教石经幢”，为石灰岩质青石制成的八棱石柱，在柱面上残存有《大秦景教宣元至本经》和经幢记，以及完整的十字架图像，内容十分丰富。

也是来自西方的佛教，却在“汉化”后扎根流传，拥有了众多的寺院和佛像，也将许多精美残缺的佛造像安放在博物馆的展厅里。

展品中的北魏“彩绘陶牵手女俑”，两位亲密的女孩昂首挺胸，两手相牵并肩站立。她们以“千年闺蜜情”，将传统文化和现代审美进行了一次完美的融合，出乎意料的成为了大众追捧的打卡“网红”，也让来自盛唐的丰腴女俑不由得要侧视。

法门寺特展

在洛阳博物馆里，很幸运的看到了“武则天与法门寺——唐代精品文物特展”。其中极其珍贵文物，早已如雷贯耳。

法门寺地宫于1987年出土的佛舍利容器，是唐代晚期皇室供养佛指舍利的珍贵文物，以八重宝函最为典型，代表了唐代金银器工艺的巅峰水平。这套容器由外至内共八重，依次为：银棱顶黑漆宝函、鎏金四天王顶银函、素面顶银函、鎏金如来坐佛顶银函、六臂观音顶金函、金筐宝钿珍珠装金函、金筐宝钿珍珠装石函和宝珠顶单檐四门金塔。

特展中展出了八重宝函中第四重的“鎏金如来坐佛顶银函”。

左：八重宝函中第八重的“宝珠顶单檐四门金塔”。

右：“鎏金迦陵频伽纹壶门座银棺”，棺内安置第四枚佛指舍利，棺底錾刻铭文“愿生生值佛，世世闻经，合家大小，同生佛会，法界众生同此福”。

展出的法门寺禅杖，正式名称为“迎真身银金花十二环锡杖”。这件锡杖通高‌196厘米‌，杖杆直径‌3.25厘米‌，由金银合金打造，用金2两、银58两。通体饰有缠枝蔓草纹、流云纹及圆觉十二僧等錾刻图案，象征佛教“四谛”和“十二因缘”教义。其等级高于日本正仓院的白铜头锡杖，是目前尺寸最大制作精美的这一类佛教法器。

这根“迎真身银金花十二环锡杖”的杖首，由四股双轮十二环构成。那十二个金光灿灿的圆环，在晃动中发出的声响，也许就是佛国的召唤。

展出的还有一根“单轮十二环纯金锡杖”，通体由纯金制成，长27.6厘米，重211克，属于密宗结坛供佛时的作法用具。杖首为桃形轮饰，轮顶嵌仰莲座智慧珠，轮心杆端雕有结跏趺坐佛像，佛像身后饰背光，轮侧各套六枚锡环，共十二环，象征佛教十二因缘；杖身中空，表面錾刻有十三尊持铃僧人像。

左：“鎏金飞鸿毬路纹银笼子”，其笼盖与笼壁共錾刻29只形态各异的飞鸿，其中笼盖錾刻5只飞鸿，笼壁另錾24只成对翱翔的飞鸿。其功能与《茶经》记载的茶具“芘莉”相近，被认为用于烘炙贮茶。

右：“鎏金双狮纹菱弧形圈足银盒”，银盒通高12厘米，口径16.8厘米，足径13.94厘米，重799克‌。盒体由盖、身两部分组成，盖面弧凸呈穹顶状，底部圈足边缘錾刻连珠纹饰带。盖面中心的‌双狮纹‌，两狮前肢腾跃呈对称布局，鬃毛以细密錾刻表现。

“鎏金仰莲瓣圈足银碗”高约8厘米，口径16厘米，重约223克。银碗采用银质鎏金工艺，造型以莲花为主题，碗壁由双层莲瓣构成，瓣尖形成花瓣式口沿，圈足设计为翻卷的荷叶形状，整体宛如一朵盛开的莲花。

“鎏金双鸳团花纹大银盘”，为唐僖宗供奉佛指舍利所制的皇家供器，高14.5厘米，口径46厘米，重6265克，以银质鎏金工艺制成，形制为葵瓣侈口、斜腹矮圈足，集多种工艺于一体，制作精美，纹饰工整细腻，线条流畅，构图丰满，被认为是唐代金银器的极品。

“五瓣葵口圈足秘色瓷碗”，口径22厘米、高9.7厘米，器形仿唐代金银器风格，圈足外撇的弧度与碗口曲线呼应，是唐代越窑烧制的宫廷御用瓷器。这件秘色瓷胎体匀称轻薄，釉色青翠如冰似玉，底部采用凹形设计，在光照下可形成湖水荡漾般的光学效果。

“枫叶纹描金蓝色琉璃盘”，高2.1厘米，口径15.9厘米，重量132克。这件进口的伊斯兰玻璃器，属伊朗阿拔斯王朝时期产品，以浅蓝色琉璃制成，中央蓝色较重并向外渐浅。盘心装饰有八叶对称的枫叶纹，外圈填充链环及短斜线纹，边缘饰金色宽边，整体纹样布局为伊斯兰文化的米哈拉布纹。

古墓博物馆（邙山陵墓群，国5）

邙山陵墓群，被誉为“中国帝王谷”，是洛阳的一大历史瑰宝。这里是中国埋葬帝王最多、最集中的地方，也是我国最大的陵墓群遗址。位于洛阳城北的洛阳古墓博物馆（河南古代壁画馆），是我国首座以历代古墓为主题的专题博物馆，是一座颠覆认知的博物馆，由仿汉代和仿北魏风格的建筑群组成。

‌博物馆的内容有《葬制大观——洛阳历代古墓集萃》‌，《洛阳北魏帝王陵》和《砖画青史——馆藏宋金雕砖展》。

洛阳前后有多个朝代在此营建都城，附近的邙山背靠黄河，南望都城，地势高昂开阔，被古人视为安息长眠的“风水宝地”。所以历代王公贵族等喜好墓葬于此，形成了冢台林立松柏苍郁的邙山陵墓群。

在洛阳的许多古代墓葬进行了考古发掘之后，开始建设古墓博物馆，将一些重要墓葬进行搬迁，集中在博物馆里复原展示，现有从西汉至宋金时期的典型墓葬25座，原砖原瓦1:1复原，钻进墓室观汉代石雕、看北魏壁画，盗墓笔记场景秒变现实。

看看墓室的石构部分，包括：石门、横额、立柱和石壁。在这些石头构件上，还有图形的雕凿。

搬迁而来的宋金时期墓冢中，以仿木建筑结构较多。其墓室的平面有方形、圆形、六角形和八角形，而墓室的构造用砖块拼砌雕刻，营造出立柱、额枋、斗拱、门窗等建筑细节。

墓室的穹顶，也是五花八门。以砖砌穹窿顶为主，砖层层叠涩内收，形成圆形穹窿顶。也有汉代用条石筑成的墓室，其顶部用带有斜面的条石层层收拢构筑，形成矩形穹顶。

为了装饰墓室，西汉时期的《卜千秋夫妇升仙图》壁画，以长卷式横向布局，描绘出男女墓主人乘龙凤升仙的场景，在画面中包含伏羲、女娲、四神等神话形象。

新安县礼河村的一幅西汉壁画墓，于2000年被发现。尽管墓葬已被盗掘，但仍幸存了20块绘有壁画的空心砖。这些空心砖上描绘的是《天界图》，根据砖的形制和壁画内容，推测墓葬年代为西汉中晚期至新莽时期。

在儒教与佛教还没有成为信仰统帅的汉代，那些天庭地府的神仙鬼怪，在文化中还延续着古朴久远的神话体系，在壁画中也以奇幻神妙的形象登场。

除了对于天界的向往，在壁画上还有对于现实生活的描绘。让夫妇居家的生动场景在墓室里陪伴，也许就是“事死如事生”的实例。

2005年发现的唐代安国相王孺人唐氏墓里保存了大面积精美壁画，墓中的“胡人牵驼驮丝卷”可谓“镇馆之宝”。画中的胡商深目高鼻、头戴毡帽，牵着一匹体格健硕的骆驼，驼峰上堆放着捆扎整齐的丝卷。看着这幅2米多高的壁画，驼铃叮当商旅络绎的唐代丝路盛景仿佛重现眼前。

墓室的装修中，还运用了砖雕。让鲜活的“二人逗鸟”和严肃的“持兵器门吏”来陪伴墓主。

在古墓博物馆里，第五批全国重点文物保护单位北魏宣武帝景陵也是一处重要的看点。这座全国第二座被发掘的皇帝墓，其封土直径110米，现存高度24米，地宫由墓道、前甬道、后甬道和墓室构成，全长56米，采用沿墓道发掘方式完整保护墓室结构。

宣武帝景陵地宫的的墓道很长，墓道壁前段是土坯，后段是砖，相对明清皇陵地宫的石料筑构而言，这陵寝非常简陋，而长长的墓道显得更幽深。

在1991年的考古中，发现景陵地宫入口南侧有一尊俯卧的石刻武士雕像。他的头部残缺，颈部以下完好，身穿广袖袍服，双手平举胸前拄剑。经过修复和补上头部后，将这尊石武士立于地宫入口处西侧。同时又复制了一尊武士，安放在地宫入口处东侧。

景陵的地宫里，墓室为青砖砌筑的四角攒尖式穹顶空间，西侧置石棺床。

由于景陵曾经被盗过，只出土了青瓷器、陶器等文物残件50余件，那具盗不走的大石棺依然还在。

关林（国6）

这里是关羽首级埋葬地，中国唯一“冢庙林”三合一的顶级关帝圣域。

在《三国演义》的描述中，关羽在败走麦城被俘斩首之后，孙权“木匣盛关公首级，星夜送与曹操。……操开匣视之，见关公面如平日。操笑曰：“云长公别来无恙！”……操愈加恐惧，遂设牲醴祭祀，刻沉香木为躯，以王侯之礼，葬于洛阳南门外，令大小官员送殡，操自拜祭，赠为荆王，差官守墓”。

从公元220年曹操安葬关羽头颅至今，已有1800余年。当年的关羽墓葬，在明代建为关庙，在清代扩建为关林，成为占地180亩的大规模关帝祭祀建筑群。

如今，这座位于城区中的景点，已经成为第六批全国重点文物保护单位。

当关羽在后世被御封的头衔越来越多后，也成了与“文圣”孔夫子齐名的“武圣”。其祭祀建筑分布于天朝多地，其中以解州关帝庙、洛阳关林和当阳关陵最为著名，这三处并称为“三大关帝庙”，分别对应关羽的故乡、首级埋葬地和身躯埋葬地。

我们刚刚去过解州关帝庙，24年曾去过当阳关陵，今天在结束了博物馆的参观之后，再来到洛阳城南的关林，也算是对于“三大关帝庙”的“大满贯”了。

现在关林的主要建筑，皆为明清时期所建，沿着中轴线布局着舞楼、大门、仪门、大殿、二殿、寝殿和关林（墓冢）。

大殿之前，香烟袅袅，升腾的烟气中，蕴含了民间自古以来的崇敬信仰，试图靠着“忠义”便能保障自身应有的权利。

其实，从殿堂里的关羽塑像便可以看出个端倪。

有红脸关羽捧着本白纸书，红脸是“忠诚”的象征，而书卷则赋予了儒教的“礼义”，这样的经典形象，便是“忠义”的最好注解。

此时的殿堂里“关圣”头戴冠冕，那垂下的十二琉是属于帝王级别，这时的“关帝”，便成了统治者所需要“忠”的代言人。

在诸多彰显关帝节操神灵的殿堂里，觉得颇为有趣的却是寝殿。殿堂正中安放着一张大床，并让关老爷亲自躺在被窝里。虽然锦绣盖被用上了尊贵的金黄，可是呼呼入睡的隐私模样却被展示给大众。这样的脑洞大开仿真秀，可真有些匪夷所思。

寝殿后有明万历所建的石牌坊，坊上刻有“汉寿亭侯墓”。牌坊之后有清代所建八角碑亭，碑亭里有“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林”石碑。

碑亭后面，就是葱茏苍翠的古柏林——关林。这片“关林翠柏”还是洛阳“八小景”之一。关林的核心是安葬关羽首级的关冢，冢高17米，面积达2600平方米，据称为汉代以来的帝王规格墓葬。

在墓冢正前方，有建于清康熙年的石墓门，门额的“钟灵处”意为“凝聚天地灵秀之气”，门两侧有楹联“神游上苑乘仙鹤，骨在天中隐睡龙”。

在高大上的褒奖词之外，还有接地气的便民措施。在两扇石门上，各有一长条形小孔洞，供善男信女们将钱币投入，在听闻落地清脆响声后，便则视为关圣欣然接纳后的回应。

至于许愿后能不能获得回报，那就是天知地知了。

D15：9.8，周一。

禹州到南京，结束行程。

今天还在下雨，我们驾车行驶620公里，回到了南京，结束了二岳三省十五天的自驾游。

15天自驾中原，行驶了3460公里，我们走过了拥有古老历史的豫晋陕部分城市，黄河奔涌积淀厚重，古迹众多彰显文化。我们游览了二十一座县市的六十九处景点，其中有中岳嵩山、西岳华山，五十四处全国重点文物保护单位，六座博物馆，可谓收获很大、受益很深。

一段行程结束，下一段行程即将开始，山高路远，行必将至。