本部分讲述：白马寺、宝光寺
白马寺，汉明帝所立也。佛入中国之始。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神，长丈六，项背日月光明。
白马寺，是汉明帝所建立的。佛教进入中国的开始之地。寺院位置在西阳门外三里的御道南边。汉明帝做梦梦见一座金神，高一丈六尺，头后有日月一般的光芒。
金神号曰佛，遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负而来，因以为名。明帝崩，起祗洹于陵上。
金神名叫“佛”，于是明帝便派遣使者到西域去寻找，因此得到了经书和佛像。当时是由白马背着经书和佛像而来的，因此寺庙以白马为寺名。明帝驾崩之后，在陵墓上建起精舍。
自此从后，百姓冢上或作浮图焉。寺上经函，至今犹存。常烧香供养之，经函时放光明，耀于堂宇。
从此之后，老百姓的坟上也有建造宝塔的。寺庙上的经书信函，至今还保存着。经常烧香供养它，经函有时还会放出光明，光亮能照耀整个屋子。
是以道俗礼敬之，如仰真容。浮屠前柰林蒲萄异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。
因此僧众、百姓都对它十分礼敬，如图仰望佛陀的真容。佛塔前的柰林、葡萄也和其他地方的不同，枝叶茂盛，果实很大。
柰林实重七斤，蒲萄实伟于枣，味并殊美，冠于中京。帝至熟时，常诣取之。
柰林果实能重七斤，葡萄长得比枣子还大，味道都特有鲜美，是京城中最好吃的。皇帝在果子成熟的时候，经常亲自去摘取果子。
或复赐宫人，宫人得之，转饷亲戚，以为奇味。得者不敢辙食，乃历数家。
有时皇帝会赏赐给宫里的仆人，宫里的仆人得到赏赐，再转赠给亲戚，所有人都觉得味道很奇特。得到赏赐的人不会马上吃，还会给其他几家人去展示。
京师语曰：“白马甜榴，一实直牛。”有沙门宝公者，不知何处人也。形貌丑陋，心机通达，过去未来，预睹三世。
京城里有句谚语说：“白马寺的甜石榴，一颗贵子可以值一头牛。”有个叫宝公的和尚，也不知是什么地方的人。此人长得相貌丑陋，但心灵通达，可知晓过去、未来之事，能预测三世。
发言似谶，不可解，事过之后，始验其实。胡太后闻之，问以世事。宝公曰：“把粟与鸡呼朱朱。”
说出的话很像谶语，当时不能理解，等事情发生过后，才开始验证他的话。胡太后听说此人后，向他询问当世之事。宝公和尚说：“把粟给鸡呼朱朱。”
时人莫之能解。建义元年，后为尔朱荣所害，始验其言。时亦有洛阳人赵法和请占早晚当有爵否。
当时的人没有谁能解释清楚。建义元年，太后被尔朱荣杀害，才验证了他的话。当时也有个洛阳人赵法和请他占卜一下多久自己会有爵位。
宝公曰：“大竹箭，不须羽；东厢屋，急手作。”时不晓其意，经十余日，法和父丧。
宝公说：“大竹箭，不必用羽毛；东厢屋，要赶快建起来。”当时不明白他的意思，过了十多天，赵法和的父亲就去世了。
大竹者，杖；东厢屋者，倚庐。造《十二辰歌》，终其言也。
大竹指的是丧杖，东厢房指的是丧事住的倚庐。宝公和尚写了《十二辰歌》，这是他一生最后的著作。
宝光寺，在西阳门外御道北。有三层浮图一所，以石为基，形制甚古，画工雕刻。
宝光寺，在西阳门外的御道北边。有一座三层的浮图宝塔，以石块为基石，外形很古朴，上面有图画和雕刻。
隐士赵逸见而叹曰：“晋朝石塔寺，今为宝光寺也！”人问其故，逸曰：“晋朝三十二寺，尽皆湮灭，唯此寺独存。”
隐士赵逸看见后感叹说：“晋朝的石塔寺，现在是宝光寺了！”人们问他说这话的原因，赵逸说：“晋朝的三十二座寺庙，全都消亡，唯独剩这座寺庙还在了。”
指园中一处曰：“此是浴室。前五步，应有一井。”众僧掘之，果得屋及井焉。
他指着园中一个地方说：“这里是浴室。往前走五步，应该有一口井。”和尚们去挖掘后，果然挖出了房屋和水井。
井虽填塞，砖口如初，浴堂下犹有石数十枚。当时园池平衍，果菜葱青，莫不叹息焉。
井虽然被填住了，但砖口还像当初一样，浴堂下还有几十块石头。当时园中地面平坦，果子蔬菜都长得郁郁葱葱，看的人没有不叹息的。
园中有一海，号咸池。葭菼被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。京邑士子，至于良辰美日，休沐告归，征友命朋，来游此寺。
园子里有一个池子，叫做咸池。芦苇遮住湖边，菱角、荷叶覆盖在水面上，青松、翠竹生长在池边。京城的士子，到了良辰吉日，休假回家，就邀请好友，到这座寺中游玩。
雷车接轸，羽盖成阴。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适。普泰末，雍西剌史陇西王尔朱天光总士马于此寺。
车子发出的声音像雷声一样不间断，羽毛做成的伞盖都能遮成一片阴影。有的在树林或是泉水旁上摆酒宴，有的在花圃里作诗，有的去折莲藕、浮瓜，以此来助兴。普泰末年，雍西剌史陇西王尔朱天光率领兵马驻扎在这座寺内。
寺门无何都崩，天光见而恶之。其年天光战败，斩于东市也。
寺门不知道什么时候就崩裂了，尔朱天光见了感觉很厌恶。这年尔朱天光战败，在东市被斩首。
