本部分讲述：禅虚寺、凝圆寺
禅虚寺，在大夏门御道西。寺前有阅武场，岁终农隙，甲士习战，千乘万骑，常在于此。有羽林马僧相善抵角戏，掷戟与百尺树齐等，虎贲张车掷刀出楼一丈。帝亦观戏在楼，恒令二人对为角戏。中朝时，宣武场大夏门东北，今为光风园，苜蓿生焉。
禅虚寺，在大夏门外御道西边。寺前有阅兵场，岁终农事闲暇的时候，将士们练习作战，千乘万骑，常在这里。有个羽林军叫马僧相，他擅长角抵戏，能把戟抛到与百尺树等高；虎贲军张车渠，能把刀抛得比楼阁还要高一丈。皇帝也在楼上观看，常常让这两人相对表演角抵戏。西晋时，宣武场在大夏门东北方，如今改为光风园，园里长有苜蓿。
凝圆寺，阉官济州刺史贾璨所立也。在广莫门外一里御道东，所谓永平里也。
凝圆寺，是宦官济州刺史贾璨所建立的。位于广莫门外一里的御道东边，就是所谓的永平里。
注：即汉太上王广处。迁京之初，创居此里，值母亡，舍以为寺。地形高显，下临城阙，房庑精丽，竹柏成林，实是净行息心之所也。
汉太上王庙也在这里。迁都初期，贾璨在这里修建房屋居住，恰逢母亲去世了，就把房屋捐献出来，作为寺庙。这里地形高显，下方临近宫城，房屋精美秀丽，竹柏成林，实在是个修身养性的地方。
王公卿士来游观为五言者，不可胜数。洛阳城东北有上高景，殷之顽民所居处也，高祖名闻义里。
王公、卿士前来游览，留下了许多五言诗，数不胜数。洛阳城东北有上商里，是殷朝亡国后不服从新朝统治的遗民居处，高祖把这里取名为闻义里。
迁京之始，朝士住其中，迭相几刺，竟皆去之。唯有造瓦者止其内，京师瓦器出焉。
迁都初期，朝廷中的士人就住在这里，他们多次相互指责讥讽，最后都离开了。只有造瓦的工匠留了下来，京都的瓦器都是这里出产的。
世人歌曰：“洛阳城东北上高里，殷之顽民昔所止。今日百姓造瓮子，人皆弃去住者耻。”
世人编唱歌谣说：“洛阳城东北的上商里，是殷朝不归服的遗民所居住的地方。如今这里的百姓烧制瓦翁，人们都离开了这里，认为住在这里是耻辱。”
唯冠军将军郭文远游憩其中，堂宇园林，匹于邦君。时陇西李元谦乐双声语，常经文远宅前过，见其门阀华美，乃曰：“是谁第宅过佳！”婢春风出曰：“郭冠军家。”元谦曰：“凡婢双声。”春风曰：“儜奴慢骂。”
只有冠军将军郭文远在这里游乐休息，堂屋园林，可与王侯相比。当时陇西李元谦喜欢双声语，曾经从郭文远的住宅前经过，看到门第华美，说：“这是谁家的住宅过佳！”婢女春风出来说：“郭冠军家。”李元谦说：“凡婢双声。”春风说：“儜奴慢骂。”
元谦服婢之能，于是京邑翕然传之。闻义里有炖煌人宋云宅，云与惠生俱使西域也。
李元谦佩服婢女的才能，于是这件事在京城里很快地传开了。闻义里有敦煌人宋云的宅第，宋云和惠生都出使过西域。
神龟元年十一月冬，太后遣崇立寺比丘惠生向西域取经，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。
神龟元年十一月冬，太后派崇立寺僧人惠生前往西域取经，一共获得了一百七十部，都是大乘妙典。
初发京师，西行四十日至赤岭，即国之西强也。皇魏关防，正在于此。赤岭者，不生草木，因以为名。
从京城出发，西行四十天，到达赤岭，这里就是国家的西部边疆。大魏的关防，正设在这里。赤岭上不长草木，所以叫这个名字。
其山有鸟鼠同穴，异种共类，鸟雄鼠雌，共为阴阳，即所谓鸟鼠同穴。发赤岭西行二十三日，渡流沙，至土谷浑国。
山上的鸟雀和老鼠在同一个洞穴里居住，物种不同，却同属一类，鸟是雄性，鼠是雌性，共为阴阳，这就是所谓的鸟鼠同穴。从赤岭出发，西行二十三日，穿过流沙，到达吐谷浑国。
路中甚寒，多饶风雪，飞沙走砾，举目皆满，唯吐谷浑城左右暖于余处。其国有文字，况同魏，风俗政治，多为夷法。
路上非常寒冷，多有风雪，飞沙走石，抬眼看都是这样的景色，只有吐谷浑城附近比别的地方暖和些。他们国家有文字，和魏国的类似，风俗政治，和夷族的类似。
从土谷浑西行三千五百里，至鄯善城。其城自立王，为土谷浑所吞。今城是土谷浑第二息宁西将军。
从吐谷浑出发，西行三千五百里，到达鄯善城。曾经有人在此城自立为王，后来这里被吐谷浑吞并。如今的城主是吐谷浑第二个儿子宁西将军。
总部落三千，以御西胡。从鄯善西行一千六百四十里，至左末城。城中居民可有百家。
他统领部落三千人，抵御西边的胡人。从鄯善城出发，西行一千六百四十里，到达左末城。城中的居民大概有一百家。
土地无雨，决水种麦，不知用牛，耒耜而田。 中图佛与菩萨，乃无胡貌，访古老，云是吕光伐胡所作。
这里不下雨，人们挖渠引水来种植麦子，但不知道用牛和耒耜来耕田。城中的画像都是佛和菩萨，没有胡人的面貌，访问当地的老人，说是吕光讨伐胡人时所作的。
从左末城西行一千二百七十五里，至末城。城傍花果似洛阳，唯土屋平头为异也。
从左末城出发，西行一千二百七十五里，到达末城。城边的花果和洛阳的类似，只有土屋平顶是不一样的。
从末城西行二十二里，至捍𡡉城。南十五里，有一大寺，三百余众僧。有金像一躯，举高丈六，仪容超绝，相好炳然，面恒东立，不肯西顾。
从末城出发，西行二十二里，到达捍𡡉城。城南十五里，有个大寺庙，有三百多位僧人。寺里有一尊金佛像，高一丈六尺，仪容超凡，相貌出色，面向东方立着，不肯回头向西看。
父老传云：“此像本从南方腾空而来，于阗国王亲见礼拜，载像归。中路夜宿，忽然不见。遣人寻之，还来本处，即起塔封四百户，供洒扫。户人有患，以金箔贴像所患处，即得阴愈。”
当地的老人相传说：“这尊佛像原本是从南方腾空飞来的，于阗国王亲眼所见，便前去礼拜，并把佛像载回来。途中夜里留宿时，佛像忽然不见了。派人去寻找，发现佛像又回到了原来的地方，于是国王就在那里建造了一座塔，又命四百户人家专供洒扫。这四百户人家里如果有人生病了，就把金箔贴在佛像身上对应的病患处，疾病很快就痊愈了。”
后人于像边造丈六像者及诸宫塔，乃至数千，悬彩幡盖，亦有万计。魏国之幡过半矣。
后人在这尊佛像旁边又造了丈六像和众像塔，数以千计，悬挂的彩旗也数以万计。其中魏国的旗帜超过一半了。
幅上隶书云“太和十九年，景明二年，延昌二年”，唯有一幅，观其年号，是姚秦时幡。
旗帜上的隶书多写着太和十九年、景明二年、延昌二年，只有一面旗帜，从它所写的年号来看，是后秦姚兴在位时的旗帜。
从捍𡡉城西行八百七十八里，至于阗国。王头著金冠，似鸡帻，头后垂二尺生绢，广五寸以为饰。
从捍𡡉城出发，西行八百七十八里，到达于阗国。国王头戴金冠，形似鸡冠，头后垂着二尺的生绢，宽五寸，作为装饰。
威仪有鼓角金钲，弓箭一具，戟二枝，槊五张，左右带刀，不过百人。其俗妇人袴衫束带，乘马驰走，与丈夫无异。
国王的仪仗队有鼓角金钲，弓箭一副，戟二枝，槊五张，左右侍卫手持刀剑，不超过一百人。这里的风俗是妇人穿裤衫束带，骑马奔驰，和男子一样。
死者以火焚烧，收骨葬之，上起浮图。居丧者翦发劈面，为哀戚，发长四寸，即就平常。
死去的人要用火焚烧，把骨头收起来埋葬，上面建造佛塔。守丧的人要剪掉头发，划破自己的面容，表示哀悼；头发长到四寸，就恢复如常。
唯王死不烧，置之棺中，远葬于野，立庙祭祀，以时思之。于阗王不信佛法，有商将一比丘石毗卢旃在城南杏树下，向王伏罪云：“今辄将吴国沙门来，在城南杏树下。”
只有国王死了后不焚烧，放置在棺材中，远葬在野外，而后建立祠庙祭祀，按时悼念。于阗国王不信佛法，有个商人带着僧人毗卢旃来到城南杏树下，向国王请罪说：“我把一个外国僧人带到城南杏树下了。”
王闻忽怒，即往看毗卢旃。旃语王曰：“如来遣我来，令王造覆盆浮图一躯，使王祚永隆。”
国王勃然大怒，立即前去看毗卢旃。毗卢旃对国王说：“如来派我来，命令大王建造圆顶佛塔一座，以使您的国家永久昌盛。”
王言：“令我见佛，当即从命。”毗卢旃鸣钟告佛，即遣罗睺罗变形为佛，从空而现真容。
国王说：“你如果能让我看见佛，我就立马听你的。”毗卢旃鸣钟禀报佛祖，佛祖便派罗睺罗变成佛像，在空中现出佛的真容。
王五体投地，即于杏树下置立寺舍，画作罗睺罗像，忽然自灭。于阗王更作精舍笼之，令覆瓮之影恒出屋外，见之者无不回向。
国王立即五体投地向佛行礼，又在杏树下设立寺舍，描画罗睺罗的画像，但画像却忽然自己消失了。于阗国王便又画了一幅，把它放在精舍中笼罩着，如今佛塔的影子常常伸出屋外，看见的人没有不皈依佛教的。
其中有辟支佛靴，于今不烂，非皮非莫能审之。案于阗境，东西不过三千余里。
中间有辟支佛靴，至今不烂，不是皮革做的，没有人知道这是什么原因。考察于阗国的境域，东西不超过三千多里。
神龟二年七月二十九日入朱驹波国。人民山居，五谷甚丰，食则曲麦，不立屠煞。
神龟二年七月二十九日，来到朱驹波国。这里的百姓住在山中，五谷丰足，以麦面为食，人们不会屠杀牲畜，而只吃自然死去的牲畜肉。
食肉者以自死肉。风俗言音与于阗相似，文字与波罗门同。其国疆界可五日行遍。
这里的风俗语言与于阗国类似，文字与婆罗门相同。这个国家的疆域，五天就可以走遍。
八月初入汉盘陀国界。西行六月，登葱岭山，复西行三日，至钵盂城。三日至不可依山。
八月初，进入汉盘陀国界。西行六天，登上葱岭山，再向西走三天，到达钵盂城。再走三天，到达不可依山。
其处甚寒，冬夏积雪。山中有池，毒龙居之。昔有商人止宿池侧，值龙忿怒，咒煞商人。
这里非常寒冷，不论冬夏都有积雪。山中有个池塘，有毒龙住在这里。从前有商人在池塘旁边留宿，恰逢毒龙发怒，它施咒杀死了商人。
盘陀王闻之，舍位与子，向乌场国学婆罗门咒。四年之中，尽得其术，还复王位，复咒池龙。
盘陀王听说后，就把王位传给了儿子，亲自前往乌场国学习婆罗门咒。四年之间，把咒术都学会了，然后回国复位，对池里的毒龙施咒。
龙变为人，悔过向王，即徙之葱岭山，去此池二千余里，今日国王十三世祖。
毒龙变成了人，向国王表示悔过，国王便把毒龙迁到了葱岭山，距离这个池塘有二千多里，这位国王就是如今国王的十三代世祖。
自此以西，山路欹侧，长坂千里，悬崖万仞，极天之阻，实在于斯。太行、孟门，匹兹非险；崤关、垄坂，方此则夷。
从这里往西，山路崎岖，长坡千里，悬崖万仞，极其险阻，仿佛天的尽头在这里一样。太行山、孟门山，和这些山相比都不能称作险要了；崤山、陇坂，和这里相比都算是平坦的了。
自发葱岭，步步渐高，如此四日，乃得至岭，依约中下，实半天矣。汉盘陀国正在山顶，自葱岭已西，水皆西流。
从葱岭山出发，每走一步就逐渐升高，这样行走四天，才来到岭上，感觉好像没有到半山腰，但已经到达半天了。汉盘陀国正位于山顶上，从葱岭山以西，河水都向西流。
世人云是天地之中。人民决水以种，闻中国田待雨而种，笑曰：“天何由可共期也？”城东有孟津河，东北流向沙勒。葱岭高峻，不生草木。是时八月，天气已冷，北风驱雁，飞雪千里。
世人说这里是天地的中心。百姓挖渠引水种田，他们听说中原地区等着下雨种地，就笑着说：“你们怎么会指望上天下雨呢？”城东有孟津河，向东北流到沙勒。葱岭山非常高峻，不长草木。这里的八月，天气就已经很寒冷了，北风驱赶着大雁，飞雪绵延千里。
九月中旬入钵和国。高山深谷，崄道如常。国王所住，因山为城。人民服饰，惟有毡衣。
九月中旬，进入钵和国。高山深谷，道路险峻，如同平常。国王所住的地方，依山筑城。百姓的服饰，只有毡衣。
地土甚寒，窟穴而居，风雪劲切，人畜相依。国之南界有大雪山，朝融夕结，望若玉峰。
这里气候非常寒冷，人们挖地洞居住，风雪强劲，人和牲畜相互依靠取暖。国家南部边界有大雪山，白天融化，晚上结冰，看上去就像玉峰一样。
十月之初，至喝哒国。土田庶衍，山泽弥望，居无城郭，游军而治，以毡为屋，随逐水草，夏则随凉，冬则就温。
十月初，来到𫩫哒国。这里土地广阔，山泽连绵，没有城郭，百姓起居像游军一样，用毛毡作房屋，随着水草迁居，夏季迁到凉快的地方，冬季迁到温暖的地方。
乡土不识文字，礼教俱阙，阴阳运转，莫知其度。年无盈闰，月无大小，用十二月为一岁。
人们没有乡土意识，也没有文字礼教，随着日月运转作息，而不知道它的度数。没有平年和闰年之分，也不区分大小月，十二个月为一年。
