在现在这个时代，一个人挺难得的，要生活你必须和各种人打交道，且你很难选择自己称心如意的圈子，让自己什么时候都是舒舒服服的。而一个人的时候，一切都是你自己造就也必须接受发生。这个世界是广大无边难以被一个人力所能完全认识透彻的，这也是我一次次一个人出发旅行的感触。当然也并不是说我就喜欢一个人旅行，而是确实没有人和我同行，有句话说得很对：取经路上的一行人都是在路上遇到而结伴的。所以旅行的开始并不在于是否一切准备充足，世界很大，一个人走，你会发现，终究也不会是一个人在走。
以前一次旅行我可能会计划得充分一些，吃喝住行都要写得明明白白的，现在我不想要这样了，好像计划做出来对未知缺少了期待，看了各种攻略也不称如意，看了网上的各种景点滤镜变得索然无味了。
这次我只要预定好来回的车票（要不是要回上班，倒也不考虑回的车票）；住的地方看走到哪订哪里；玩的主要就是想先到本地博物馆瞧瞧，了解当地人文历史特色，主要想去的景点；吃的看到地最近有什么吃什么，留一些未知探索，也许可能由于未做好充足的准备，对人家吃什么，怎么吃而显得自己憨态连连，这样也不会怎么样，让我切实切身地感受到一种很新的东西，很喜欢。
就这样，我来到了，华夏文明起源以来必争之地的中原腹地，今河南，省会郑州。此行主要是：爬崇山，领略中岳风采；河南博物院了解历史人文特色；见华夏母亲河-黄河，心死道生的地方；顺便沿着路的一些小公园景点。
河南博物院
略微有点小尴尬，河南博物院是必须去的，但是我没想到什么时候博物馆也一票难求了？我到地方才打开公众号一看，人家进去要预约的，而且假期5天都约满了。我在网上搜了一下，河南博物院，没有“省”字，带“院”字，一般这种情况，是国家级的博物馆，需要预约是理所当然了，一票难求也是情有可原了。
好在当代网友没有什么事找不到做不出来的，毕竟万里挑一的人才，中国有十四万，这句话的含金量体现得淋漓尽致，切身有感受是在旅游淡季，我去北京想去故宫，没想到需要提前一个月第28-30天就要把票预定好，不然后面别想有票了；还有西藏缺氧的地方，火车票几十个小时的硬座票都抢不到，可见中国人是真多。但是人才也多，我看到网上有人出了点子，有两个，一个买特展门票可以免预约进入主展馆，刚好有个玛雅文明的展，我就买了票，玛雅文明倒也是可以了解一下的；另一个是你不断去刷新那个预约的网页，说不定就能刷到。我选择了买一张特展票，就“暂且认为”已经解决了门票的问题。
我是早上六点多就到郑州市区了，但是博物馆写着9点开门，所以我也不必太早过去，先就近吃个早餐吧。
（用开通乘车码记录来过的城市）
胡辣汤-逍遥派
对于早餐我是没什么想法的，中原啊，饮食习惯能有我在西北吃饭的差异大？事实大出我所料，北方少吃大米，河南也是，早餐更是流行胡辣汤。刚好在博物院和地铁之间有一个“方记胡辣汤”，开门还挺早的。
（这份早餐，还没意识到这边量大的概念，只是感觉红色的“逍遥派”胡辣汤，烫and辣，吃了十几口后，只挑里面的菜来吃了；还有一个牛肉盒子，开始我并不知道这是个啥样子的，可能像饺子这么大吧，没想到，它是个大饼，里面还有饱满的面条，吃四分一后，打包带走）
就近找到一个公园——西流湖公园“黄河水西流入郑州”
就这么悠闲地走了一路，差不多2小时6/7公里。发现郑州这里自然环境很好，鸟语花香，而且能在市区中有这么多蝴蝶，不惧人的各种飞禽，散步的时候仿佛置身于大自然和各种生命灵魂和谐共处。从西流湖初步感受郑州的气息后，搭乘公交车去河南博物院。有意思了，到门口打开特展票才发现这张票是错开五一假期的，并不能进去，当时一下子心里有点失落，这都到门口了，难道就白来了？我还找门口的保安大哥聊了一下，真没办法进去了？他说没办法，选择五一约的人多，没票了。门口还有几位听到这答复比我还沮丧，在抱怨“之前没看没想到博物馆还要预约啊，哎，算了，回去了”，也许是不甘心又或许是相信自己肯定能进去（凭旅行一次次约票的感觉）。所以我并没出博物院的大门，而是在室外的树荫下休息，还有挺多人也在这边的石凳/石桌休息的。我就在这里捣鼓着这个预约的小程序，试试能不能约到刷新小程序突然放出来的票...捣鼓和好久，我发现家庭票竟然有票。那说明，博物院是还有容纳量的。那么肯定会放个人票，凭着这个推理，我刷了大概十多分钟... ...终于，果然有临时放票，燥热的天，激动的心，颤抖的手，眼疾手快，”YES！“忍不住在这里独自喊了出来。由于之前的马虎没看时间约的票，这张票约到我都有点怀疑是否真票，能不能进。所以我把包放到储物柜里存放后，去和刚刚在门口聊的保安大哥报一下“喜讯”，同时也是要确认一下是否这个就是能进的，得到答复，说可以，去检票就行。万万没想到，又有个小插曲，博物院不仅是刷身份证，还要刷脸，看着那个机器提示什么“二次检票”，门就是不开，我都懵了，二次检票？我不是第一次吗？不理解，去问旁边工作人员，我怎么这个提示二次检票？我心里想，不会我这个刚刚约的票是别人的，不是我名字？但是也不可能出现这样的漏洞吧，反正按照票面距离检票时间也就半小时了，去外面吃个午饭先吧。
就在博物院旁边有个小公园，有几个零时街边小摊，起初他们是在南门，后面来了城管，还挺客气的。说别在门口摆，稍微挪一下，在公园旁边，就那边可以， 就这样，他们就挪了位置。（忘记叫啥了）包裹的外皮有点像糍粑一样的味道，里面的馅儿随便挑，什么紫薯/红豆等，最后还沾了点抹茶碎片，总的来说，还行，平平常常，不咸不辣，甜得刚刚好。吃了点小吃就往博物院检票走了，我想这回不会有什么问题了吧，时间也对了。直到我再次滴身份证，还是有“二次验证”的提示，刚好有位工作人员在旁边，跟我说“抬头”，我下意识看到，这还要人脸识别啊！而且这个人脸识别是灰白的，我左右摆了下头，是不是没识别出来，直到闸门打开，原来就是做的灰白人脸识别~刻符龟甲
新石器时代裴李岗文化(距今9000-7000年)舞阳县贾湖出土——贾湖遗址的墓葬、房基柱洞内和灰坑中出土多件龟甲，龟甲内装有石子。这些用于祭祀、舞蹈或占卜的龟甲是当时人们灵龟崇拜的物证。龟甲上的刻符为文字起源提供了最早的线索。
骨笛--中华音乐史的奇迹
新石器时代裴李岗文化(距今9000-7000年)舞阳县贾湖出土——骨笛以鹤类尺骨制成，从骨管上所留的等分刻符可知，在钻孔前经过了认真的计算。这件骨笛经测试可吹奏七声音阶，是我国迄今发现最早且音乐性能最好的管乐器。
左青龙右白虎？
陶排水管道——最早的城市排水设施
新石器时代中原龙山文化，中国目前发现最早的排水管道。
太多内容记不住，拍下记录。
铜爵（酒器）——夏代（公元前2070-前1600年）偃师市二里头出土
兽面纹铜罍（酒器）——商代前期（公元前1600-前1300年）郑州市白家庄出土
罍的颈部有龟形图案。在我国新石器时代图腾崇拜中，龟是吉祥，繁衍的象征。有学者认为这件铜罍上的龟纹可能是族徽，还有学者考证为“黾”字，若此考释正确，这应为我国目前考古发现时代最早的青铜器铭文。
兽面乳钉纹铜方鼎（饪食器）——商代前期（公元前1600-前1300年）1974年郑州市张寨南街窖藏出土
青铜鼎有烹煮肉食，实牲祭祀和宴飨等各种用途。相传夏禹收九牧之金铸九鼎，以象征九州。自此,鼎被视为立国重器,是国家和权力的象征。历商至周,都把定都或建立王朝称为”定鼎”。该方鼎出于郑州商城遗址中，这种商代前期的大型王室重器，提供了置帝都于中原的史实依据。
兽面纹提梁铜卣（酒器） 商代前期（公元前1600-前1300年）
1982年郑州市向阳回族食品厂窖藏出土
卣为古代盛酒器，《诗经·大雅》云“厘尔圭瓒，秬鬯一卣”。此卣体态修长，做工精美，通身饰华美富丽的纹饰，是商代前期青铜器装饰艺术上的一个重大突破，为商代后期繁荣的铜器纹饰开创了先河。
小双桥遗址发现的朱书文字是早于殷墟甲骨文和铜器铭文的书写文字，从字形、笔画、结构与表现手法来看，小双桥朱书文字与甲骨文、金文同属一个体系，有着明显的承袭关系。
刻辞卜骨——商代后期(公元前1300-前1046年)1973年安阳市殷墟小屯南地出士
“妇好”鸮xiao尊(酒器)商代后期(公元前1300-前1046年)
1976年安阳市殷墟妇好墓出土
器物为写实的鸮鸟形象，圆雕造型健硕有力，细部刻画纤毫毕现利用两足与尾翅形成三点平衡，既呈现出工艺上的美观效果，又达到其作为酒器的实用功能。器身的龙、凤铸件单独铸造,与器身接合而成整体用范达到 10 多块，体现了商代青铜仿生铜器的高超工艺。
“后母辛”四足铜（gong）（酒器）
商代后期（公元前1300-前1046年）
器物前部为立兽状,后部为鸟形,盖内与器身内均有“后母辛“三字铭文。“母辛”与商王武丁的配偶“妇好”实为一人。妇好是生称，辛是庙号。此器是商王武丁子辈对其母妇好所作的祭器。
“父乙”铜（gong）（酒器）
商代后期（公元前1300-前1046年）
1955年鲁山县仓头出土
商代后期（公元前1300-前1046年）
1976年安阳市股墟妇好墓出土
“妇好”铜方斝(jia甲)(酒器)
商代后期(公元前1300-前1046年)
1976年安阳市殷城妇好墓出土
周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周《论语·八佾》周代商起，立国于中
营建洛邑，礼乐相成。
颖淮长子口，古器存殷风。
河淇卫康叔，历世传彝宗。
南土申与吕，身籍宝簋铭。
虢公钟鸣鼎食，
应侯金瓯玉佩，
千年遗籀，瞬间尊荣。
礼乐之器重启封，韶光几度匆匆。
六国一统，秦皇国立
设郡置县，帝都辅弼
楚汉争霸，大风起兮
诸侯翘楚，云龙缥缈梁王宫
铜驼荆棘，盛衰兴败汉魏城
楼头明月，流照广厦连栋
墟间炊烟，遥唤阡陌桑农
瓷里青白，俑之百态
佛陀西来，胡汉交融
铁具耧耕，文典石经
人物殷阜，礼仪繁盛
天下成一家，大哉中华汉风！
内容：上言 大周国主武曌好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，迄三官九府除武曌罪名，太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏道教天地水三官三元赦罪天尊，可以为信众赐福赦罪解厄消灾延生保命，武则天正是通过这样的仪轨，投龙简分别为山简、土简、水简，山简投于高山之中；土简埋于地里；水简投于潭洞水府。
武则天金简
唐久视元年(700年)1982年登封县嵩山峻极峰北侧发现
金简重223.5克，以纯度90%的黄金制成，上刻双钩铭文63字，意为:武则天虔诚信奉道教真理，渴望长生不老，故特派小使臣胡超到岳天门投递金简一通乞求三官九府免除其罪名。金简上有五个武则天自造的新体字，分别是(国)、曌、日、月、臣。该金简是研究武则天晚年思想行为的珍贵实物资料。
唐天宝十二年(753年)1970年洛阳市隋唐东都遗址宫城北角出土该银铤一面錾刻“专知采市银使右相监文部尚书臣杨国忠进”，另一面上部錾刻“安边郡和市银壹铤伍拾两”，下部从右至左錾刻“专知官监太守宁远将军守左司御率府副率，充横野军营田等使赐紫金鱼袋郭子昂，天宝十。由铭文可知此银铤是边将郭子昂上缴的边郡和市银两之二载十二月日”一，作为由杨国忠进献给朝廷的税银，它反映了唐代“和市”制度的存在。
读书岂为文章设 纵步不知湖岭深
北齐武平六年(575年)河南省安阳市洪河屯范粹墓出土河南博物院藏
这件扁壶是北齐铅釉陶器的典型器型，其通体施黄褐釉，两肩各有一系孔，颈肩之间饰一圈联珠纹。壶腹正反两面模印相同的乐舞图案。图案主体为五名乐舞表演者，他们皆高鼻深目，头戴蕃帽，身着翻领或圆领窄袖长袍，腰间系带，足蹬半筒高靴，是典型的西域人形象。中央一人立于莲花台座上，回首左顾，左腿直立，右腿反转，似在随着乐曲节拍做单腿旋转，动态盎然。舞者两侧环立四位乐师，两两相对。左侧两名乐师，一人侧身双手扬起，击拍伴奏;另一人蓄须，吹奏笛。右侧两名乐师，一人双手击铜钹;另一人弹奏五弦琵琶。
春秋(公元前770-前476年)1978年浙川县下寺楚国墓地M2出土(刻了字的文物价值和意义无可估量)
珐琅太平有象清代 珐琅镶玉葫芦清代
这座“五世同堂”的古老山岳，终于近在眼前，踏上脚印，投入它的怀抱，登封游览。
中国历史上唯一一位女皇帝武则天所题字“中岳嵩山”，落款：圣历二年岁次己亥六月甲申朔十九日御书
足踏名山尋真道道達仙境 心悟紅塵過此門門通神宮 -上山寻真
同时保存太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地质地质
35亿年前，当其它山还在海水里的时候，它在眺望大海
恒文献记载曾有汉武帝/武则天/乾隆等30位皇帝来过的洞天福地唐代著名坤道潘师正所凿，在此隐居达20多年，嵩山著名道教场所。以前供奉道教鼻祖太上老君，后同时敬奉无极老母，因此后当地称老母洞。天中阁
天中阁原名“黄中楼”，为清朝以前中岳庙的大门，也是中岳庙的第一进重门，明嘉靖四十一年(公元1562年)改建为天中阁，清代重修。天中阁建筑雄伟，形似北京天安门，中门上额刻“中岳庙”三个大字，天中阁为中岳庙主要建筑之一。
中岳嵩山，在西京河南府登封县，是寇谦之真人得道之处。女几、少室二山为副。岳神姓恽讳樊，封号“中天崇圣帝”。中岳者，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之种，管此事也。
东岱岳泰山，乃天帝之孙，群灵之府也，在兖州奉符县，是成兴公真人得道之处，长白、梁父二山为副。岳神姓岁讳崇，封号“天齐仁圣帝”。岱岳者，主于世界人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分、长短之事也。
西岳华山，在华州华阴县，是黄庐子真人得道之处。终南、太白二山为副。岳神姓姜讳垒，封号“金天顺圣帝”。西岳者，主世界金银铜铁，兼羽翼飞禽之事也。
北岳恒山，在定州曲阳县，是长桑公真人得道之处，天涯、崆峒二山为副。岳神姓晨讳咢，封号“安天元圣帝”。北岳者，主世界江河淮济，兼四足负荷之类，管此事也
南岳衡山，在衡州衡山县，是太处真人得道之处，潜山、霍山为副。岳神姓崇讳覃，封号“司天昭圣帝”。南岳者，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事也东岳太灵苍光司命真君
南岳庆华紫光注生真君
中岳黄元大光合真真君
西岳素元耀魄大明真君
北岳郁微洞渊无极真君
五岳足迹谁能遍，五岳真形谁所见。
岱宗山下岳祠东，镌瑶刻玉穷鬼工。
紫泥拓就珊瑚色，高堂日射扶桑红。
璇宫银阙森髣髴，群仙玉女纷相从。
禹鼎沈沦多不若，山林佩此百神却。
丹灶思寻勾漏砂，灵岩定采天台药。
陟岳寻仙思汉武，茂陵寂寞一抔土。
倘许吾曹有仙骨，君现真形与君语。
