河南郑州市外国语学校2025-2026学年高三下学期3月阶段检测语文试题

一、阅读（70分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

如果有人说，地球上保留数十百种动物就足够了，其他的可以任意捕杀，或坐视它们随着生存圈被人类蚕食而消亡，有良知的人一定不会同意。

但与此同时，人类虽然没有明言他要杀死小语种和方言，但行动上似乎只准备保留几十个大语种，甚至越来越集中在几个大语种的使用上，并且是如此坦然地帮助和促进大语种对小语种的吞噬。

动物保护意识的苏醒似乎来得晚了一点，其时很多动物濒临灭绝甚至已经作古。生物学界流行的一句话是“事实比想象更离奇”。离开对数以万计的动物行为的借鉴，想在单一的人类行为的基础上建立起“行为科学”，是褊狭、无知和妄想。我们欣慰地看到近几十年来野生动物行为研究的勃然兴起和巨大收获。不幸的是，“皮之不存，毛将焉附”，它几乎注定将成为一门“绝学”。

语种保护的意识还落后于动物保护，尽管语种死亡的速度是空前的。英国人克里斯特尔说，目前全世界约有六千种语言，其中一半将在下个世纪灭亡。即每两个星期，就有一种语言消亡。

为什么要保护物种和语种？首先在于权利。每一物种都有在地球上生存的权利，每一个小民族都有使用祖先传递给他们的语言的权利，那几乎是他们最重要的特征。其次，这种保护对其他物种，对其他人，对全人类都有好处。文化储藏、积淀在语言中，人类文化的多样性储藏在其多样的语种中。一个强健的生态系统必然是多样的，反过来这种多样性又可以帮助它适应和安度环境的变迁。正如同一个人宁愿牺牲一点便利，也会拒绝将他的全部鸡蛋放在一个篮子里。据说爱斯基摩人有上千种关于雪的词汇，阿拉伯语中有无数关于骆驼的词汇。韩少功说，他曾在海南的集市上问鱼贩，他卖的是什么鱼，鱼贩一言蔽之：鱼。韩最初以为鱼贩语言贫乏，后来才知道，那人知道上百种鱼的称呼，只是用普通话没法表达。这些称呼本身自然只是最表面的价值，其内在的文化含量是我们无法估量的。

中国的方言之多当居世界之最。道理很简单，广大的地域中的社会历史生活必然形成多种语言。“方块字”与世界历史上罕见的大一统政治及其“书同文”的政策，框定了其地域内语言变异的限度。其特征是一个语种，诸多方言。各区域独特的文化便储藏在这些方言中。四川文化与四川方言，苏州文化与苏州方言，等等，都是交织一起，互为表里，共存共荣的。如果有一天方言消失了，该地域文化中的诸多内容都将随之流逝。

保护语种与方言该做些什么？消极的手段是抓紧搜集、整理，因为很多小语种、小方言几乎一定会消亡。积极的手段则是尽可能保护和保留住更多的方言。要做到这点就要认识语种、方言乃至物种消亡的原因。动物消亡的原因是人的领地的扩张，语种和方言消亡的原因是英语在全世界、汉语普通话在全中国的遮天盖地的势头。保护小语种和方言，就必须保护它的领地和空间。功利哲学的盛行和电视的流行，决定了我们不必再刻意推行普通话和鼓吹学习英语了，它们的优势已经太大了。倒是应该在地方媒体中给地方话留下自己的空间。也就是说，让人们在普通话和方言的并行中生存，并且着意地帮助一下方言。我们过去推行普通话无疑有其历史意义，但是今天似乎已经到了保护小语种和方言的时候了。

                                  （摘编自郑也夫《是保护方言的时候了》）

材料二：

这几年是上海热，很多大学的留学生语言中心办“上海话”学习班，满屋子的金发碧眼在说“侬好”“狭狭侬”“夜饭吃过伐”，真是很有点地方自豪感的。

在棉花俱乐部、长廊酒吧，经常有外国乐队演唱，掀起高潮的歌曲不再是他们乐队的成名作，而是他们用古怪的上海口音唱的一些上海老歌。

不过，有些歌手的上海话真是地道。我有个朋友，英国人，在路透社驻上海办事处工作，业余时间就是遛达自己的乐队，他们自己写歌，自己唱，用的都是上海话。

但是，当老外们把“侬好”说得越来越地道的时候，上海的孩子却开始咬不准上海音了。原因很简单，从幼儿园开始的“推广普通话”已经成功地实践了“从娃娃抓起”的战略思想。再加上，上海的移民越来越多，这些移民孩子一口普通话的确也成功地传销了我们的国语。

自然，全民说一种标准语言，那也没什么不好，但是，口口相传的一些地方童谣怕是终于要失传了，小时候，弄堂里一起唱“笃笃笃，卖糖粥；三斤核桃四斤壳”“落雨喽，打烊喽，小疤瘌子开会喽……”的童年时代怕是永远消失了。这还只是怀旧的一面，如果再细细追究一下方言的文化意味，挖掘一下方言的旅游资源和经济效益，上海市政府真是不妨学学香港政府，一边推广国语，一边也搞地方语言建设。

听说潘虹拍了一部关于上海下岗女工的电视剧，原本是上海话配音，原汁原味，后来说是因为不符合语言规范，重新配音，改成普通话。外地人确实容易看了，但是原来一些语言华彩乐章就没有了。再比如，从前电影里，毛泽东这样的领袖人物是说方言的，小时候我们很喜欢学他们的口音。但现在毛主席也讲普通话了。

不需要方言，不需要地方特色，不需要了。

我们生活的城市已经被改造得齐刷刷，早上都喝牛奶，都坐在电脑前，打字打字，打完字回家做一样的梦，梦里说的是普通话，或者英语。

                        （摘编自毛尖《将方言进行到底》）

1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. “每两个星期，就有一种语言消亡”，较“语种死亡速度空前”更加直观可感。

B. 韩少功问“鱼”的故事，说明在交流和沟通中，方言有着普通话所没有的优势。

C. 过早地要求幼儿园孩子学习、使用普通话或英语，会不利于方言的传承和保护。

D. 政府部门在制订语言政策及措施时，要处理好普通话推广和方言保护间的关系。

2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 材料一中，作者将方言保护与动物保护进行对比，意在说明当前方言保护所面临的问题较动物保护更加严重。

B. 材料一中的“功利哲学”表明，人们学习语言时，也有沟通价值上的考量，这是小语种与方言不被重视的原因。

C. 材料二中，外国人学说上海话的热情，主要源于他们对方言文化价值的认可，其中也有旅游和经济效益方面的影响。

D. 材料二认为，让影视作品中的人物说方言，虽会影响部分观众的理解，但同时也赋予了影视作品独特的艺术效果。

3. 下列选项，不能用来说明方言保护之意义的一项是（）

A. 广东话中保留了古汉语的一些特征，如入声韵等，这些特征在普通话中已经不明显，因此现代人通过研究或学习方言，对理解古代诗词的押韵和平仄有帮助。

B. 有关专家前往福建潮汕开展社会调查，当地通行闽南方言和潮汕方言，专家请潮汕人做翻译，还去学习潮汕话，与群众拉近了距离，为调查的顺利开展奠定了良好的基础。

C. 导演将《繁花》搬上荧屏时，大量保留了原小说中的上海话，以此还原上世纪90年代上海的社会风貌、生活场景和人们的交流方式，让观众感受到了浓郁的“上海味道”。

D. 闽南话中保留了许多专门用于婚礼的吉祥话和仪式用语，这些方言词汇记录了当地的传统风俗，并通过口耳相传的方式延续下来，俨然是一部活的地方习俗史。

4. 根据材料一分别对“语种”和“方言”作简要诠释，并各举一例。

5. 材料一和材料二观点基本相同，但写作上各有特色。你更欣赏哪一则材料的言说策略？请结合文本说明理由。

【答案】1. B    2. B    

3. B 4. ①语种：指具有独立语言系统的语言，如汉语、英语、阿拉伯语等。

②方言：同一语种内部因地域差异形成的语言变体，如四川话、苏州话、广东话等。 

5. 示例一：更欣赏材料一的言说策略。

①逻辑严密，层层递进：从动物保护类比引入，依次论述语种消亡现状、保护原因、保护措施，结构清晰，说服力强

②论证充分，理据结合：引用克里斯特尔的数据、韩少功的见闻、爱斯基摩语和阿拉伯语的例证，既有事实支撑，又有理论深度。 

③理性务实，对策明确：结尾提出“在地方媒体中给方言留空间”“着意帮助方言”等具体建议，具有现实指导意义。

示例二：更欣赏材料二的言说策略。

①以小见大，贴近生活：从外国人学上海话、上海孩子不会说方言、影视剧改配音等身边事例切入，亲切可感，引人共鸣。 

②情感浓郁，富有感染力：通过“笃笃笃，卖糖粥”的童谣回忆、“梦里说的是普通话或英语”的慨叹，唤起读者对方言流失的惋惜之情。

③语言生动，风格鲜明：口语化表达（如“传销了我们的国语”）、反讽手法（如“不需要方言，不需要了”）使文章犀利而鲜活。

【解析】

【导语】这篇阅读文章通过两则材料，探讨了方言保护的紧迫性和重要性。材料一从动物保护类比出发，强调语种和方言消亡的严重性，并提出了保护的必要性和方法，语言严谨且富有哲理。材料二则以具体的上海方言为例，通过生动的场景描写和实例分析，展现了方言的文化价值和面临的困境，语言风格轻松活泼。两则材料虽论述方式不同，但都深刻揭示了方言保护的文化意义，呼吁社会重视方言的传承与保护。

【1题详解】

本题考查学生根据材料内容进行推理判断的能力。

B. “方言有着普通话所没有的优势”错误。韩少功问“鱼”的故事，是为了说明方言中蕴含着丰富的地域文化知识（如鱼贩知道上百种鱼的名称），但用普通话无法表达，这凸显的是方言的文化价值，而非在交流和沟通中的优势。恰恰相反，在跨地域交流中，方言反而是障碍。选项曲解了故事的主旨。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生理解分析材料的能力。

A.“更加严重”错误。材料一将方言保护与动物保护进行类比（而非对比），是为了说明两者在“保护濒危”的紧迫性上是相似的，借此引起读者对方言保护的重视，并非为了说明方言保护问题“更加严重”。

C.“主要源于他们对方言文化价值的认可，其中也有旅游和经济效益方面的影响”错误。材料二中外国人学说上海话的热情，主要源于对地方文化的兴趣和新鲜感（“地方自豪感”），文中并未提及他们出于对文化价值的认可或旅游经济效益的考量。

D.“但同时也赋予了影视作品独特的艺术效果”错误。材料二以潘虹的电视剧和领袖人物配音为例，是为了说明方言在影视作品中因“语言规范”要求被剔除，从而失去了原味，表达的是惋惜之情，并未正面肯定其艺术效果。

故选B。

【3题详解】公众号：高中试卷君

本题考查学生分析论点、论据的能力。

A.能说明。通过研究方言理解古诗词的押韵和平仄，体现了方言在语言学、文学研究方面的学术价值。

B.不能说明。专家学潮汕话是为了拉近距离、为调查的顺利开展奠定基础，这是将方言作为沟通工具，利用其便于交流的功能，而非阐述保护方言本身的意义。保护方言是目的，此选项是利用方言作为手段，与题干要求不符。

C.能说明。用方言还原特定时代的社会风貌，体现了方言在保存地域历史记忆、营造艺术氛围方面的文化价值。

D. 能说明。方言词汇记录了传统风俗，通过口耳相传延续至今，体现了方言在传承非物质文化遗产、作为活态文化载体方面的价值。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。

①语种诠释：指具有独立、完整的语言系统，包括语音、词汇、语法等，能够作为一种独立的交际工具使用的语言。举例：汉语、英语、阿拉伯语、俄语等。 

②方言诠释：指同一语种内部，因地域差异、历史演变而形成的语言变体。它与标准语在语音、词汇、语法上存在系统性的差异，但同属一个语种。举例：四川话（汉语北方方言的西南次方言）、苏州话（汉语吴方言的代表）、广东话（汉语粤方言）等。

【5题详解】

本题考查学生比较分析材料论证的能力。

示例一：欣赏材料一的言说策略。

①逻辑严密：从类比到现状，从原因到对策，层次清晰，说服力强。 

②论证充分：数据、事例、典故并用，理据结合，扎实可信。 

③对策明确：提出“在地方媒体中给方言留空间”等具体建议，有现实意义。

示例二：欣赏材料二的言说策略。

①贴近生活：从身边事例切入，亲切可感，易于共鸣。 

②情感浓郁：童谣回忆、反讽慨叹，唤起读者对方言流失的惋惜之情。 

③语言生动：口语化表达、犀利反讽，风格鲜明，读来趣味盎然。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

梦里不知身是客

三毛

提笔的此刻是一九八三年的开始，零时二十七分。

我坐在自己的书桌前，想一个愿望。

并不是新年才有新希望，那是小学生过新年时，作文老师必给的题目。一年一次的功课，成了惯性。许多年的作文簿上，立的志向大半为了讨好老师。这当然是欺人，却没有法子自欺。

其实，一生的兴趣极多极广，真正细算起来，总也是读书又读书。当年逃学也不是为了别的，逃学为的是去读书。下雨天，躲在坟地里啃食课外书，受冻、说谎的难堪和煎熬记忆犹新，那份痴迷，至今却没有法子回头。

我的《红楼梦》《水浒传》《孽海花》……都是那时候刻下的相思。求了一个印章，叫作“不悔”。红红的印泥盖下去，提起手来，就有那么两个不——悔。好字触目，却不惊心。如果因为看书隐居，而丧失了一般酬答的朋友，同时显得不通人情，失却了礼貌，那也无可奈何，而且不悔。我的所得，衣食住行上可以清淡，书本里不能谈节俭。

我不刻意去读书，在这件事上其实也不可经营。书本里，我也不过是在游玩。书里去处多，一个大观园，到现在没有游尽，更何况还有那么多地方要去。

常常念书念白字，也不肯放下书来去查查《辞海》，《辞海》并不是不翻，翻了却是看着好玩，并不是为了只查一个发音。那个不会念的字，意思如果真明白了，好书看在兴头上，搁下了书去翻字典，气势便断，两者舍其一，当然放弃字典，好在平凡人读书是个人的享受，也是个人的体验，并不因为念了白字祸国殃民。念书不为任何人，包括食谱在内。念书只为自己高兴。

可是我也不是刻意去念书的，刻意的东西，就连风景都得寻寻切切，寻找的东西，往往一定找不到，却很累人。有时候，深夜入书，蓦然回首——咦，那人不是正在灯火阑珊处吗？并没有找什么人或什么东西，怎么已然躲在人的背后，好叫人一场惊喜。

贾政要求宝玉念“正经书”，这使宝玉这位自然人深以为苦。好在我的父亲不是贾政，自小以来书架上陈列的书籍，包括科学神怪、宗教爱情、武侠侦探、推理散文、手工家事、魔术化学、天文地理、新诗古词、园艺美术、哲学童谣、剧本杂文……真个精骛八极，心游万仞。

在我看来，好书就是好书，形式不是问题。自然有人会说这太杂了。这一说，使我联想到一个故事：两道学先生议论不合，各自诧真道学，而互诋为假，久之不决，乃共请正于孔子。孔子下阶，鞠躬致敬而言曰：“吾道甚大，何必相同，二位先生皆真正道学，丘素所钦仰，岂有伪哉？”两人大喜而退。弟子曰：“夫子何谀之甚也？”孔子曰：“此辈人哄得他去够了，惹他甚么？”

读尽天下才子书，是人生极大的赏心乐事，在我而言，才子的定义，不能只框在纯文学这三个字里面。图书馆当然也是去的，昂贵的书、绝版的书，往往也已经采开架式，随人取阅，只是不能借出。知道俞大纲先生藏书，是在文化大学戏剧系国剧组的书馆里。初次去，发觉《红楼梦》类书籍旁边放的居然是俞先生骨灰一盒，涔然心惊，默立良久，这才开框取书。

那一次再看脂砚斋批的红楼，首页发现适之先生赠书大纲先生时写的话，墨迹尚极清楚，而两人都已离世。这种心情之下遇到书，又有书本之外的沧桑在心底丝丝地升上来。大纲先生逝后赠书不能外借，戏剧系守得紧，要是我的，也是那个守法。大纲先生的骨灰最先守书，好。

念书人，在某种场合看上去木讷，那是无可奈何，如果满座衣冠谈的尽是声色犬马升官发财，叫那个人如何酒逢知己千杯少？其实一般通俗小说里，说的也不过是酒色财气，并不需要超尘。但是通俗之艳美，通俗之极深刻；饭局上能够品尝出味道来的恐怕只是粘滴滴的鱼翅。

书到无穷处，坐看云起时，好一轮红太阳破空而出，光芒四射，前途一片光明，彼岸便是此身。

涅槃何处在，牧童遥指杏花村。

还是要说书。家中手足的孩子们，便将我当作童话里的吹笛童子，任何游乐场诱之不肯去，但愿追随小姑听故事。每一个周末，小小的书房里开讲犹太民族的流浪、巴勒斯坦游击队、东北王张作霖、狗肉将军张宗昌、宝玉黛玉薛宝钗……

不怕孩子们去葬花，只怕他们连花是什么都不晓得。

有一日，堂上跟莘莘学子开讲《红楼梦》，才在游园呢，下课钟却已惊梦。休息时间，突然对第一二排的同学们冲出一句话来：要是三毛死了——当然是会死的——《红楼梦》请千万烧一本来，不要弄错了去烧纸钱。谈到身后事，交代的居然是这份不舍，真正不是明白人。

宝玉失玉后，变得迷迷糊糊，和尚送玉回来，走了，过几日偏偏又来吵闹。宝玉听说和尚在外面吵，便要把玉还给和尚，说：“我已有了心，还要这块玉做什么？”

失了玉，来了心，大梦初醒，那人却是归彼大荒去也——走笔到现在，已是清晨六时，而十时尚有尘事磨人。

但愿一九八三八四八五和往后的年年岁岁，风调雨顺，国泰平安，各人在适合自己的生活方式和岗位上，活出最最灿烂丰富的生命来，这样是世纪的欢喜了。

                                            （有删改）

6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 文章从新年立愿望写起，对自己曾经所立志向多是为讨好老师做法进行了反思，凸显了学校教育存在的问题。

B. “我”在读书时候宁愿读白字，也不会去翻《辞海》查阅，因为“我”认为念了白字并不会“祸国殃民”，如果翻字典反而会浪费时间。

C. 文中写两个道学先生为了谁是真道学而互诋，最后向孔子请教的故事，目的是告诉人们智者往往胸怀宽广，是不与一般人见识的。

D. 在文化大学戏剧系图书馆中，看到俞大纲先生的骨灰，“我”不禁“涔然心惊，默立良久”，从中可见“我”当时的震惊与对先生的敬意。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 作为一篇带有回忆性的散文，文中既有对曾经读书情景的再现，也有当下视角下对过去的观照与思考，回忆与现实交织，有利于文章主题的表达。

B. 贾政只允许宝玉读“正经书”，父亲却让“我”随便阅读，宝玉与“我”一苦一乐，对比中凸显社会文明程度的重要性。

C. 文中多次提及《红楼梦》，其中亦不乏相关的细节描写，这样安排不仅表现了“我”对《红楼梦》的挚爱，也反映了《红楼梦》对“我”的重要影响。

D. 从作家三毛切身的读书经历中，我们可以获得许多启示，如不刻意去读书，读书不应看重形式。

8. 本文语言灵活多变，请结合文中画横线部分语句简要分析。

9. 本文题目意蕴丰富，请结合文章内容加以分析。

【答案】6. D    7. B    

8. ①语言既质朴自然又优美典雅。文章书写了与读书相关的感悟，质朴自然；同时还化用诗词名句，如“书到无穷处，坐看云起时”“涅槃何处在，牧童遥指杏花村”，使语言具有优雅的韵味。

②句式长短错落。如“如果满座衣冠谈的尽是声色犬马升官发财，叫那个人如何酒逢知己千杯少”是长句，“光芒四射，前途一片光明，彼岸便是此身”“涅槃何处在”是短句，句式富有变化，读来生动灵活。

9. ①表层指读书时的沉浸状态：作者读书时全身心投入，忘却现实身份、世俗琐事，真正融入书中情境。

②深层指人生与精神的归宿感：书籍、文字是作者真正的精神家园，在书中找到心灵归属，实现精神的安顿与自由。 

③点明文章主旨：读书是作者生命中最重要的事，是她对抗世俗、安放灵魂的方式，也寄托了她对精神自由、生命本真的追求。

【解析】

【导语】这是三毛一篇谈读书的随性散文，以絮语式笔触，道出了自得其乐的读书观：读书不为功利讨好，只为取悦自身，无需刻板刻意，大可兼容并包。文中揉进了对过往的怀想、对逝者的感怀，也藏着通透的生死观与生命期许，闲散自然的文风里，痴爱读书的真性流淌，淡远动人。

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

A.“进行了反思，凸显了学校教育存在的问题”错误，过度解读，原文是由新年愿望联想到小时候写作文，那时候“立的志向大半为了讨好老师”是当时小孩子的常态，并没有“反思”和“凸显了学校教育存在的问题”的意思。

B.“如果翻字典反而会浪费时间”错，原文作者不去翻《辞海》的原因是“好书看在兴头上，搁下了书去翻字典，气势便断，两者舍其一，当然放弃字典”。

C.“告诉人们智者往往胸怀宽广，是不与一般人见识的”错，原文“在我看来，好书就是好书，形式不是问题”“此辈人哄得他去够了，惹他甚么?”，用孔子的故事是为了说明读好书不拘形式，自己高兴就好。

故选D。

【7题详解】公众号：高中试卷君

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“对比中凸显社会文明程度的重要性”错，作者的目的并不在凸显社会文明程度的重要性，而只是为了为自己庆幸，父亲没有约束自己，才使得自己读书可以“精骛八极，心游万仞”。

故选B。

【8题详解】

本题考查学生鉴赏文章语言特点的能力。

①作者写读书的内心感受，多用平实、口语化的表达，如谈念书人“无可奈何”，读书使人“前途一片光明”，直白真诚，朴素动人；同时文中又多处化用古典诗词与名句，如分别化用“行到水穷处，坐看云起时”“借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”，使语言在通俗中透出文雅，在真诚中富有诗意，灵活多变。 

②文中既有长句，也有短句，交错使用，富有变化。如“如果满座衣冠谈的尽是声色犬马升官发财，叫那个人如何酒逢知己千杯少”用长句铺陈场景、抒发感慨，语气舒缓深沉；而“光芒四射，前途一片光明，彼岸便是此身”“涅槃何处在”则以短句连用，简洁有力，节奏明快，读来抑扬顿挫，气韵生动。 

【9题详解】

本题考查学生分析文章标题的含义的能力。

①“梦里”指沉浸书中、物我两忘的境界；“不知身是客”是说读书时忘却现实身份、世俗烦恼，完全进入文字世界，如同身在梦中，不知自己只是书外过客，而是真正融入其中，获得极致的精神享受。

②“客”既指现实中的人，也指在尘世中漂泊的灵魂。现实生活多琐事束缚，人如过客；而书籍是三毛真正的精神家园。在书中，她不再孤独漂泊，而是找到心灵安放之处，获得自由与安宁。

③全文围绕读书展开，从儿时逃学读书到晚年以书为寄托，都在表达对读书的深情。题目既是对阅读状态的诗意概括，也是人生态度的体现：不迎合世俗，不功利生活，只在书中坚守本真、活出灿烂。

（三）阅读Ⅲ（本题共5题，20分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

博望侯既以通西域尊贵，其吏士争上书求使。其使皆贫人子，私县官赍物，欲贱市以私其利。外国亦厌汉使，度汉兵远不能至，而禁其食物以苦汉使。匈奴闻贰师征大宛，欲遮之，贰师兵盛不敢当即遣骑因楼兰候汉使后过者欲绝勿通。时汉军正任文将兵玉门关，捕得生口，知状，以闻。上诏文便道引兵捕楼兰王，将诣阙簿责。王对曰：“小国在大国间，不两属，无以自安。愿徙国入居汉地。”上直其言，遣归国。自大宛破后，西域震惧。楼兰王死，匈奴先闻之，遣其质子安归归，得立为王。汉遣使诏新王令入朝，王辞不至。楼兰最在东垂，近汉，当白龙堆，乏水草，常主发导，负水担粮，送迎汉使。又数为吏卒所寇，惩艾，不便与汉通。后复为匈奴反间，数遮杀汉使。骏马监傅介子使大宛，诏因令责楼兰、龟兹。皆谢服。介子谓大将军霍光曰：“楼兰、龟兹数反复而不诛，无所惩艾。介子过龟兹时，其王近就人，易得也。愿往刺之，以威示诸国。”大将军曰：“龟兹道远，且验之于楼兰。”于是白遣之。介子与士卒俱赍金币，扬言以赐外国为名。至楼兰，王意不亲介子。介子阳引去，至其西界，即出金币以示译。译还报王，王贪汉物，来见使者。介子与坐饮，饮酒皆醉。介子谓王曰：“天子使我私报王。”王起，随介子入帐中屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸，立死。介子告谕以：“王负汉，罪，天子遣我诛王，当更立弟尉屠耆在汉者。汉兵方至，毋敢动，自令灭国矣！”介子遂斩王安归首，驰传诣阙，县首北阙下。乃立尉屠耆为王，更名其国为鄯善，为刻印章，备车骑辎重。丞相率百官送至横门外，祖而遣之。

臣光曰：王者之于戎狄，叛则讨之，服则舍之。今楼兰王既服其罪，又从而诛之，后有叛者不可得而怀矣。必以为有罪而讨之，则宜陈师鞠旅，明致其罚。今乃遣使者诱以金币而杀之，后有奉使诸国者复可信乎！论者或美介子以为奇功，过矣。

                           （节选自《通鉴纪事本末·汉通西域》）

文本二：

人与人相与，信义而已矣；信义之施，人与人之相与而已矣；未闻以信义施之虎狼与蜂虿也。楼兰王阳事汉而阴为匈奴间，傅介子奉诏以责而服罪。夷狄不知有耻，何惜于一服，未几而匈奴之使在其国矣。傅介子诱其主而斩之，以夺其魄，而寒匈奴之胆，讵不伟哉！

                                            （节选自王夫之《读通鉴论》）

10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

贰师兵A盛B不敢当C即D遣骑E因楼兰候F汉使G后过者H欲绝勿通

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 生口，文中指俘虏。统治者多以俘虏充作奴隶，故也用来称奴隶。

B. 质子，派往敌方或他国的人质，多为王子或世子等出身贵族的人。

C. 祖，古代送别时的一种仪式，祭祀祖先，祈求祖先保佑一路平安。

D. 鞠旅，向军队发出出征号令，犹如誓师。“鞠”此处意“告诫”。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 博望侯张骞因出使西域而尊贵，所以申请出使的人增多，而这些使者重小利，私自将官府交给他们的财物据为己有。

B. 楼兰处在汉与匈奴间，两边依附，常为汉朝充当向导，送水担粮，送迎使者。后因受到匈奴离间，多次截杀汉使。

C. 匈奴抢先一步拥立安归为楼兰王，汉朝命新王入朝，新王推辞不去，于是皇上下诏书捕捉楼兰王，押送长安审讯。

D. 傅介子以利诱杀楼兰王，并当众宣告背叛汉朝之罪，而后汉朝改立尉屠耆为王，更改国名为鄯善国，并刻制印章。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）介子阳引去，至其西界，即出金币以示译。

（2）介子遂斩王安归首，驰传诣阙，县首北阙下。

14. 对于傅介子斩杀楼兰，司马光与王夫之观点有何不同？请简要概括。

【答案】10. BCH    

11. C 12. C    

13. （1）傅介子便假意率兵离去，到了楼兰的西部边界，就拿出黄金布帛给翻译看。

（2）傅介子就砍下楼兰国王安归的头，用驿马快速送到京都长安，将楼兰国王的头悬挂在宫城北门下。

14. 司马光：楼兰已经臣服，再设计诱杀，有损大国信义，傅介子之举不应被过度赞美。

王夫之：楼兰不值得信任，不必讲求信义，傅介子斩杀楼兰王是伟大之举。

【解析】

【导语】这篇阅读围绕“傅介子斩楼兰”展开，将《通鉴纪事本末》的史实记载，与司马光、王夫之的不同史论对读，选篇精当。既保有完整事件脉络，又呈现古代史家不同的政治立场，兼顾文本考察价值与思辨空间，能引导读者思考古代外交与道义原则的核心命题。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：后见汉军声势浩大，不敢与汉军交战，便派骑兵前往楼兰国，等候袭击在大军后面的汉朝使臣，要断其通道。

“贰师兵盛”是主谓结构，语意完整，其后B处断开；

“不敢当”是谓语，省略主语“匈奴”，其后C处断开；

“即遣骑因楼兰”是状语，“候汉使”是谓语宾语，“后过者”是后置定语，意思完整，在“者”后H处断开。

故选BCH。

【11题详解】

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

C.“祭祀祖先，祈求祖先保佑一路平安”错。“祖”是出行时祭祀路神，祈求路神保佑。

故选C。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“安归为楼兰王……于是皇上下诏书捕捉楼兰王，押送长安审讯”错误，捕捉、押送长安审讯的不是“安归”。结合原文“上诏文便道引兵捕楼兰王，将诣阙簿责”“楼兰王死，匈奴先闻之，遣其质子安归归，得立为王。汉遣使诏新王令入朝，王辞不至”可知，捕捉、押送长安审讯的应是原楼兰王，是安归的父亲。

故选C。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“阳”，假装；“引”，率领；“示”，给……看。

（2）“驰传”，用驿马快速传送；“诣阙”，到朝廷；“县”，通“悬”，悬挂。

【14题详解】

本题考查学生评价、探究文中的思想观点的能力。

（1）材料一中，司马光认为“王者之于戎狄，叛则讨之，服则舍之。今楼兰王既服其罪，又从而诛之，后有叛者不可得而怀矣。必以为有罪而讨之，则宜陈师鞠旅，明致其罚。今乃遣使者诱以金币而杀之，后有奉使诸国者复可信乎！论者或美介子以为奇功，过矣”，楼兰王既已服罪，却又加以诛杀，以后再有背叛者，就不能使他们归附。派使臣用金宝财物进行引诱，然后乘机将其杀死，以后再有奉命出使各国的使者，不能再让人信任，赞美傅介子太过分。

（2）材料二中，王夫之认为“楼兰王阳事汉而阴为匈奴间，傅介子奉诏以责而服罪。夷狄不知有耻，何惜于一服，未几而匈奴之使在其国矣。傅介子诱其主而斩之，以夺其魄，而寒匈奴之胆，讵不伟哉！”，楼兰王表面侍奉汉朝而暗中做匈奴的间谍，夷狄不知有羞耻。傅介子引诱他们的国王然后斩杀，用来震慑他们的魂魄，使得匈奴胆寒，是伟大之举。

参考译文：

文本一：

博望侯因为通西域之功而显贵，他的部下争上书请求出使。这些出使外国的人都是贫家子弟，他们将所带的国家财物据为私有，打算贱卖后私吞利益。西域各国也厌恶每个汉使（所说之事轻重不一），估计汉朝军队路远难至，就拒绝为汉使提供食物，给他们制造困难。匈奴听说李广利率兵征讨大宛，曾经企图拦截，后见汉军声势浩大，不敢与汉军交战，便派骑兵前往楼兰国，等候袭击在大军后面的汉朝使臣，要断其通道。当时汉军军正任文正率兵屯驻玉门关，抓到匈奴俘虏，得知这一消息后报告朝廷。汉武帝下诏命任文率兵捕捉楼兰王，押到长安问罪。楼兰王分辩说：“楼兰作为一个小国，夹在汉朝与匈奴两大国之间，如不两边听命，便无法自保平安，我愿率本国百姓迁入汉朝境内。”汉武帝认为他的话正确，放他回国。自从大宛被打败后，西域各国十分震恐。楼兰国国王去世，匈奴先得到这个消息，便将在匈奴做人质的楼兰国王的儿子安归送回国，得以当上了楼兰国王。汉朝派使者前往楼兰国传达汉昭帝的诏令，命令新即位的楼兰王来长安朝见，楼兰王推辞不来。楼兰国位于西域最东边，靠近汉朝，中间隔着白龙堆沙漠。此地缺乏水草，以往楼兰国经常负责派出向导，命人背水担粮，迎送汉朝派往西域的使者。因多次受到汉朝官吏和兵卒的欺负，逐渐对汉朝产生了戒惧，不愿再与汉朝来往。后来，又受到匈奴的离间，多次拦截阻杀汉朝使臣。傅介子以骏马监的身份出使大宛，王下诏命令他去指责楼兰、龟兹国。介子对大将军霍光说：“楼兰、龟兹反复无常而不去讨伐，就没有惩罚的办法了。介子路过龟兹时，发现龟兹王对身边的人没有防范之心，容易得手，我愿意前去刺杀他，以此向其他各国示威。”大将军说：“龟兹路远，暂且到楼兰试一下。”于是，大将军禀告皇上后，就派介子出发了。介子与士兵一起携带黄金财物，扬言要用来送给外国人。到了楼兰，楼兰王流露出不喜欢介子的神情，傅介子便假意率兵离去，到了楼兰的西部边界，就拿出黄金布帛给翻译看。译官回去报告了楼兰王，楼兰王贪图汉朝的财物，来见汉朝的使者。介子与他坐着饮酒，等到楼兰王和他的手下都喝醉了，介子对楼兰王说：“汉朝派我秘密地和你谈一些事情。”楼兰王起身随介子进到帐篷里，让其他人退避，二人单独讲话，两个壮士从后面刺杀楼兰王，两把剑刺穿了胸，楼兰王立刻死去。介子宣布说：“楼兰王背弃汉朝，有罪，皇帝派我来诛杀他，应当改立以前在汉朝做人质的他的弟弟尉屠耆为王。汉朝大军将到，不得动，动就灭亡楼兰！”傅介子就砍下楼兰国王安归的头，用驿马快速送到京都长安，将楼兰国王的头悬挂在宫城北门下。于是立尉屠耆为王，更改国名为鄯善，为他刻印章，准备车骑辎重。丞相率领百官送到横门外，祭路后让他回去。

臣司马光认为：圣明的君王，对待戎狄外族的态度应当是：如果背叛，就发兵征讨；如果臣服，就不再追究。如今楼兰王既已服罪，却又加以诛杀，则以后再有背叛者，就不能使他们归附了。如果认为楼兰王有罪，一定要征讨，也应堂堂正正地派遣军队，公开地施行惩罚。而今竟派使臣用金宝财物进行引诱，然后乘机将其杀死，以后再有奉命出使各国的使者，还能再让人信任吗！有人评论此事，赞美傅介子立了一件奇功，未免太过分。

文本二：

人与人相处，讲究信义罢了；施行了信义，人与人相处就很容易了；没有听说过对虎狼和蜂虿施行信义的。楼兰王表面侍奉汉朝而暗中做匈奴的间谍，傅介子奉诏命去责备他却又服罪。夷狄不知有羞耻，怎么会吝惜一次服罪呢，没过多久匈奴的使者就在他们国家了。傅介子引诱他们的国王然后斩杀了，用来震慑他们的魂魄，而使得匈奴胆寒，难道不是伟大之举吗！

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成小题。

去思堂手植双柳今已成阴而有感

欧阳修

曲栏高柳拂层檐，却忆初栽映碧潭。

人昔共游今孰在，树犹如此我何堪！

壮心无复身从老，世事都销酒半酣。

后日更来知有几，攀条莫惜驻征骖^①。

【注释】①征骖：驾车远行的马。亦指旅人远行的车。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 首联“拂层檐”写柳枝繁茂、掩映楼檐，由此引发了诗人回忆“初栽”时的情景。

B. 颔联表现了对“人昔共游”的怀念，承接了首联的情感，将回忆进一步展开。

C. 颈联“壮心无复”“世事都销”对举，感叹年老无壮志，借酒消愁却无从解脱。

D. 尾联诗人感叹“后日更来知有几”，用问句的方式表达对现状以及将来的感慨。

16. 本诗的“双柳”和《项脊轩志》里的“枇杷树”在意象表达上有相通之处，请结合文本简要分析。

【答案】15. C    16. ①欧诗柳树成荫，归文枇杷如盖，都借树木的繁茂生长，表达时光的流逝；

②柳树、枇杷均为手植，强化了物与人的联结，情感更加紧密；

③欧诗中故友离散，归文里爱妻亡故，与树的生长形成反差，强化了离别之痛、孤独之感；

④柳树与枇杷的繁茂，含有对亲友长久的纪念，暗含对未来的期许。

【解析】

【导语】欧阳修此诗以“双柳”为时空锚点，展开生命沉思。首联柳荫拂檐与初栽碧潭形成时间褶皱，颔联“树犹如此”暗用桓温典故，物是人非之慨愈显沉痛。颈联以“壮心”“世事”对举，酒半酣的节制反而强化了衰老虚无感。尾联“攀条驻骖”的细节，将人生逆旅的仓促与柳枝的绵长并置，较之归有光“亭亭如盖”的枇杷树，同具“草木无情有时飘零”的哲学意味。

【15题详解】

本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。

C.“借酒消愁却无从解脱”错误。“世事都销”并非表达“借酒消愁却无从解脱”，而是指诗人历经沧桑后对世事的淡然（“销”即消解、看淡）。后半句“酒半酣”更显旷达，而非愁苦。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌意象作用的能力。

①时光流逝的见证：欧诗“树犹如此我何堪”与归文“今已亭亭如盖”，均以树木的繁茂生长暗示岁月的流逝。欧阳修眼见双柳从初栽到“拂层檐”，不禁感慨“人昔共游今孰在”，暗用《世说新语》“木犹如此，人何以堪”之典，将柳荫成景与故友离散并置，凸显生命易老、聚散无常。归有光笔下枇杷树从亡妻手植到“亭亭如盖”，树的长青与人的早逝形成尖锐对比，无声传递出“死者长已矣”的永恒遗憾。

②物人联结的情感载体：两文中的树木皆为“手植”，承载着深厚的情感记忆。欧阳修“去思堂手植双柳”，柳树成为与故友共游的见证（“却忆初栽映碧潭”），凝结着往昔欢聚的时光；归有光之妻“手植枇杷”，树的存在成为夫妻情深的唯一遗存。这种亲手栽种的关联，使树木超越自然物象，成为情感的具体寄托，强化了物在人亡、触景伤怀的痛楚。

③生死离别的反衬：双柳与枇杷的繁茂，反衬出人事的凋零，倍增孤寂。欧阳修笔下柳枝“拂层檐”，但昔日同游者已四散（“人昔共游今孰在”），柳之生机与人之离散形成张力；归文枇杷“如盖”的浓荫，恰与“室坏不修”的破败庭院、亡妻音容的消逝构成对照。树木愈是葱郁，愈凸显人世沧桑、生死隔绝的悲凉。

④纪念与期许的双重意蕴：树木不仅是伤逝的符号，亦暗含对情谊永恒的希冀。欧诗尾联“攀条莫惜驻征骖”，以柳条挽留远行者的姿态，寄托渺茫的重逢期待；归文虽未直言，但枇杷树的繁茂生长，本身便是对亡妻生命的另一种延续——树在，则记忆不死。二者皆以植物的生命力，为沉重的悼亡主题注入一丝慰藉，形成哀而不伤的美学境界。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《〈论语〉十二章》中，“_______，_______”两句是强调人要将心比心，不要把自己不愿要的强加给别人。

（2）《将进酒》中，“_______，_______”两句是诗人通过否定荣华富贵，表现出与俗世不合却难以改变现实的无奈。

（3）与如图相契合的古诗词名句有“_______，_______”。

【答案】①. 己所不欲②. 勿施于人③. 钟鼓馔玉不足贵④. 但愿长醉不愿醒⑤. 江流宛转绕芳甸⑥. 月照花林皆似霰（昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家/流水落花春去也，天上人间）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。

易错字：己、馔、宛、霰。

二、语言文字运用（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成各题。

记者（下简称“记”）：您是“杂交水稻之父”，但今天我们不谈水稻。我们谈谈艺术，谈谈体育，也谈谈您的生活和爱好。

2001年2月16日晚，在人民大会堂举办的“科学在中国”文艺晚会上，您演奏的那首小提琴曲《行路难》，令很多人难忘。A

袁隆平（下简称“袁”）：哈哈！①我充当的是南郭先生。我拉得不好，但我什么都会一点儿。我不是书呆子气的人。我喜欢古典的小提琴曲，上大学的时候就学拉着玩。它能②把你带到一个很舒服、很美好的境界。这支曲子是科学家李四光的作品。科研的艰辛，科学精神的内涵，只有身在其中的人感触最深。我理解这种艰辛。

记：科学家最大的特点是认真，做什么都非常认真。您那么投入地演奏的时刻，内心是怎样的感受？

袁：专注。③专注地做好一件事，无论它是大还是小，都用心去做。

记：您的头脑走在了科学技术的最前沿，您的内心世界却充盈着深沉的情感。现在，有的年轻人在追求事业的时候，似乎忽略了情感、人格的完善，有的极度自私，甚至出现“情感贫乏症”。B

袁：无论多优秀的人，如果太自私，对社会、对人没感情，不行。要为社会做一些事情、献一份爱心，这样你才会有欣慰感。人要正直、要乐观，对国家、对人类都要有感情才行。情感、人格不健全，对周围人的影响就像是毒素。

记：C

袁：全面发展不是门门功课都得5分，全才并不见得以后会成才，在掌握基本知识基础上，要有一些专才，有一些爱好。有专才，就有了方向；有爱好，不但让你的世界更丰富，还可以自己“杂交”起来，互相启发。“杂交”现象不仅在自然界存在，在人类社会、思维领域也都广泛存在。

18. 文段中多处使用引号，以下四处引号中作用相同的一项是（）

①“杂交水稻之父” ②“科学在中国” ③“情感贫乏症” ④“杂交”

A. ①②  B. ②③  C. ③④  D. ①③

19. 文中画波浪线的三句可以用三个成语①____、②____、③____进行转换，但袁隆平选择了口语表达，既符合访谈语境，也显示了他的幽默、朴实与亲切。

20. 访谈中提出的问题要具体明确，请根据访谈内容在横线处填写记者提出的问题。

21. 访谈的成功离不开科学的提问技巧。本次访谈中记者是如何运用访谈技巧顺利推进访谈的？请结合文段内容简要分析。

22. 采访后记者写下了一段感言：

贫脊的年代，种子孕育生的希望；丰盈的年代，种子孕含生生不息的力量。愿我们都能做这样一颗质朴的、坚韧的种子，扎根于祖国的山河热土，扎根于人民群众之中，向阳生长，坚守奉献。

这段感言中有两个错别字，请找出并改正。

（1）修改：_____（2）修改：_____

【答案】18. A    19.     ①. 滥竽充数②. 引人入胜（或：身临其境）③. 一心一意（或：专心致志）

20. A.您是如何爱上小提琴演奏的？这支曲子对您来说有什么特别的意义吗？

B.您如何看待这种“情感贫乏症”？您认为年轻人在追求事业的同时，应该如何完善自己的情感和人格？

C.您认为年轻人应该如何实现全面发展？“杂交”思维在个人成长中起到怎样的作用？

21. ①话题切入自然：记者从袁隆平广为人知“杂交水稻之父”身份切入，转而谈论艺术、体育等生活爱好，避免了访谈的生硬感，容易引起受访者的兴趣；

②问题设计层层递进：从个人爱好（小提琴演奏）到内心感受，再到对年轻人情感人格、全面发展的看法，由浅入深、由个人到他人，逻辑清晰，逐步深入访谈核心；

③关注热点与现实：记者结合年轻人在成长中出现的“情感贫乏症”“全面发展”等现实问题提问，让访谈具有现实意义，也能引发受访者的共鸣与思考；

④及时回应与衔接：记者在受访者回答后，结合其观点自然过渡到下一个问题，如在袁隆平提到“专注”后，引出对年轻人情感人格的探讨，使访谈衔接流畅。

22. ①. “脊”修改：瘠②. “孕”修改：蕴

【解析】

【18题详解】

本题考查学生正确使用标点符号的能力。

①“杂交水稻之父”是特定称谓，用来称呼袁隆平；

②“科学在中国”是文艺晚会的名称，属于特定称谓；

③“情感贫乏症”是特定表述，指一种情感缺失状态，带有强调意味；

④“杂交”是特殊含义，指不同领域、不同事物之间的相互启发、融合。

①②作用相同，均为特定称谓。

故选A。

【19题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

①“我充当的是南郭先生”，南郭先生的典故对应成语“滥竽充数”。“滥竽充数”：指没有真才实学却混在行家里凑数。

②“把你带到一个很舒服、很美好境界”，对应成语“引人入胜”或“身临其境”。“引人入胜”：引人进入美妙的境界。“身临其境”：仿佛亲身到了那个境地。

③“专注地做好一件事，无论它是大还是小，都用心去做”，对应成语“一心一意”或“专心致志”。“一心一意”：心思、意念专一。“专心致志”：把全部心思都放在上面。

【20题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

A处，后文袁隆平谈论了喜欢小提琴的原因、学琴的时间以及对《行路难》这首曲子的理解，因此问题应围绕“爱上小提琴的原因”“曲子的特别意义”展开；

B处，后文袁隆平分析了自私、情感贫乏的危害，强调了情感、人格健全的重要性，因此问题应围绕“对情感贫乏症的看法”“年轻人如何完善情感和人格”展开；

C处，后文袁隆平阐述了全面发展的内涵以及“杂交”思维的意义，因此问题应围绕“年轻人如何实现全面发展”“杂交思维的作用”展开。问题需具体明确，符合访谈逻辑。

【21题详解】

本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。

①记者访谈时话题切入自然，以袁隆平“杂交水稻之父”的熟知身份破题，随即转谈艺术、体育等生活爱好，跳出专业话题的刻板框架，让访谈开启得轻松自然，易引发受访者的交流兴趣。

②问题设计层层递进，从袁隆平的小提琴演奏爱好，到演奏时的内心感受，再延伸至对年轻人情感人格、全面发展的看法，由个人层面到他人与社会层面，由浅入深，逻辑清晰地挖掘访谈内容，逐步贴近核心。

③访谈紧扣现实热点，记者结合年轻人“情感贫乏症”“全面发展”等成长中的现实问题提问，让访谈有了现实价值，也能触动袁隆平的思考，引发其深度共鸣与真切回应。

④访谈衔接流畅自然，记者能紧扣袁隆平的回答过渡，如由其“专注做事”的观点，顺势引出对年轻人情感人格的探讨，让对话衔接毫无违和，访谈推进顺畅。

【22题详解】

本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。

“贫脊”应为“贫瘠”，“瘠”本义指土地不肥沃，“贫瘠”是固定搭配，形容土地薄、不肥沃，契合文段中对艰苦年代土地、生活条件的描述；而“脊”指脊背、屋脊，与“贫”搭配无意义，属于字形误用。

“孕含”应为“蕴含”，“蕴含”是固定词语，指包含、蕴藏，用来表示种子里藏着生生不息的力量，语义贴合；“孕”侧重怀胎、孕育生命，无法与“含”搭配表达“包含”的含义，是形近字误用。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

近年来，人工智能（AI）展现出了巨大的潜力，不断改变着人们的生活方式。有人赞叹，AI是人类智慧的“非凡镜子”与“强大引擎”，将帮助我们更深刻地认识自身，并以前所未有的能力塑造未来。然而，也有人担忧，这面“镜子”会扭曲人的形象，这“引擎”会驶向不可控的轨道，让我们在技术依赖中忘记“何以为人”的根本。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

以人为主导，让AI照见未来

当人工智能的浪潮席卷而来，它既是人类智慧映照自我的“非凡镜子”，也是推动时代前行的“强大引擎”，却也伴随着扭曲人性、走向失控的隐忧。在这场技术与人文的碰撞中，我们不必盲目赞叹，亦无需过度恐慌，AI的价值终究由人定义，唯有以理性为舵、以人文为帆，方能让这一强大技术真正服务于人，守住“何以为人”的根本。

AI如镜，照见人类智慧的深邃与边界。它以海量数据为基石，复刻人类的思维模式，既展现着我们的创造力，也折射出我们的局限。从AlphaGo攻克围棋难题，到AI绘画还原心中奇境，再到智能助手精准契合我们的需求，这面“镜子”让我们更清晰地看见自身智慧的潜力，也让我们得以跳出固有认知，探索更广阔的未知领域，让我们在回望自身时，收获更多前行的力量。

AI如引擎，承载人类对未来的憧憬与探索。它以超越人类的效率与精度，打破传统行业的壁垒，重塑着我们的生活与社会。医疗领域，AI辅助诊断精准捕捉病灶，为生命争取宝贵时间；科研领域，AI快速处理海量数据，推动着生物医药、航天航空等领域的突破性进展。这台“引擎”，正带着人类的憧憬，驶向一个更高效、更便捷、更美好的未来。

然而，光芒之下总有阴影，AI的飞速发展也催生着不可忽视的担忧。有人担忧，这面“镜子”会扭曲人的形象——当AI可以替代人类创作、思考，当虚拟形象比真实自我更符合期待，人们或许会迷失在虚假的投射中，忘记真实的自我与情感。更有人担忧，这台“引擎”会驶向不可控的轨道，让我们在便捷中逐渐丧失独立思考与共情的能力。

其实，AI本身并无善恶，技术是工具，掌控权永远在人手中。所谓“镜子”的扭曲、“引擎”的失控，本质上是人类自身的贪婪、懒惰与浮躁在技术上的投射。当我们过度依赖AI完成思考与创作，自然会丧失独立能力；当我们忽视技术伦理，放任AI无序发展，自然会面临失控的风险。唯有坚守人文底线，明确技术边界，才能让AI始终服务于人，而非凌驾于人。

AI是时代赋予人类的礼物，它既承载着希望，也潜藏着挑战。作为新时代的个体，我们既要学会拥抱AI的便利，也要保持清醒的认知，坚守人文初心，不被技术裹挟，不迷失自我本心，让这面“镜子”照见真实的自我，让这台“引擎”驶向可控的未来，在技术与人文的共生中，彰显“何以为人”的尊严与价值。

【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力。公众号：高中试卷君

审题：

这是一道引语类材料作文题。

这段材料围绕人工智能的双面性展开讨论，核心在于探讨技术进步与人类本质的关系。

首先，材料呈现了AI的积极意义。它将AI比作“镜子”和“引擎”。“镜子”意味着AI能帮助我们更清晰地认识自己，揭示人类思维的奥秘；“引擎”则强调AI的推动力，它能加速社会发展，解决复杂问题。

其次，材料也指出了潜在风险。担心“镜子扭曲形象”，是说AI可能产生错误认知或偏见；“引擎失控”则警示技术可能脱离人类掌控。更深层的忧虑是，过度依赖技术可能让人忘记“何以为人”——即丧失人性特质，如情感、道德判断等。

最后，材料引发了一个根本性问题：在AI时代如何保持人的主体性？这不是简单的“用不用AI”的问题，而是如何在利用技术的同时，守护好人之所以为人的核心特质。总的来说，材料引导我们辩证看待AI：既要看到其变革性力量，也要警惕可能带来的异化，最终回归到“科技发展应以人为本”这一根本命题上。

写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：AI既是映照人类智慧的明镜，也是需要警惕的潘多拉魔盒，关键在于人类能否在技术狂飙中守住文明方向盘。中间分三个层次展开：先肯定AI作为“智慧之镜”的价值，再分析其可能成为“扭曲之镜”的风险，最后强调人类应做技术的主人而非奴隶，通过完善伦理规范和保持人文教育来守护人性光辉。结尾强调AI时代更需要回归对人的本质思考，在科技浪潮中坚守人的主体性。

立意：

1.在AI浪潮中守护人性本真。

2.驭AI之马，驰人文之道。

3.技术引擎轰鸣时，更需校准人文罗盘。