01
列子故里
两年前的10月16日上午，公司约请健康管理机构，走进白沙厂区，为员工开展常规体检。返程途中，同车的五人一时兴至，临时改道前往圃田，寻访列子故里，共赴一场人文之约。圃田村，地名源于上古九泽之一的圃田泽，后因水系变迁逐渐化为农田。
作为列子故里，村东南存有列子墓及列子祠。村南高岗建有八角形八卦御风台，清代《郑州志》将其“卦台仙景”列为郑州八景之一。
列子祠创建年代无考，最早可知于宋代已有该祠。宋皇祐年间，郑州知州宋庠曾游览列子祠并作诗《过列子观》。
祠曾一度被改为佛寺，明万历八年（1580年）监察御使苏民望巡视河南过郑州时，得知此事，因命奉直大夫郑州知州许汝升重建祠堂，并立《郑州重建列子祠记》碑石。
原有建筑15间，大殿于1966年被毁。2006年于旧址东移15米处重建，基本保持原貌。2011年，“列子传说”先后入选郑州市及河南省非物质文化遗产名录。
02
列子其人
列子（约公元前450–前375年），名御寇，亦作圄寇，字云，战国前期道家代表人物，思想家、哲学家、文学家、教育家，郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后。
列子为先秦天下十豪之一，是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物，创立贵虚学派，主张清静无为，提出宇宙生成四阶段思想及“生化”“物化”“教化”等概念。曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，聚徒讲学，弟子有伯丰子、百丰等。
庄子《逍遥游》记述“子列子御风而行，泠然善也”，《列子·黄帝》亦载其“乘风而归”，似乎练就了一身卓绝的轻功。
《列子》为道教的重要经典之一，相传为列御寇所著，今存《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》八篇，每一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。
该书共收录寓言、神话传说134则，诸如《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》《歧路亡羊》《伯牙鼓琴》《余音绕梁》《两小儿辩日》《疑邻盗斧》《齐人攫金》等名篇，开创寓言与哲理融合的先秦散文风格。
唐玄宗于天宝元年（公元742年）诏封列子为“冲虚真人”，尊其书为《冲虚真经》，道教奉为“四子”真经之一。
宋真宗于景德四年（公元1007年）加赠“至德”二字，故又名《冲虚至德真经》。
《愚公移山》，是《列子·汤问》中的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须持之以恒的道理。愚公移山故事的流传，得益于伟人毛泽东在1945年抗战胜利前夕，以《愚公移山》为题作了党的七大闭幕词，将“愚公移山精神”确立为“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。
该文与《为人民服务》《纪念白求恩》并称“老三篇”，以愚公移山寓言阐释革命道路，将帝国主义与封建主义比作太行山、王屋山两座大山，号召全党带领人民彻底推翻这两大压迫。
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《杞人忧天》
《杞人忧天》，是《列子·天瑞》中的一则寓言，讲述了杞国人担心天地崩坠而寝食难安，经人开导后释然的故事。
该故事衍生出成语“杞人忧天”，比喻缺乏根据和不必要的忧虑；其传说于2014年入选国家级非物质文化遗产名录。
列子通过这则故事，探讨了宇宙无限、个体有限的哲学命题。他借晓之者之口说：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
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随想
列子故里藏于乡间，环境清幽，古韵悠然，承载着列子传世的思想智慧，也沉淀了家喻户晓的寓言文化。漫步园区，全程未见值守的工作人员，估摸是当地村委会在管理，免费对外开放，还备有相关文史书籍，供游客随心取阅。其厚重的历史底蕴应当被更多人知晓，概因宣传力度不足，游人寥寥。期待郑州以更新的思路，深度挖掘列子文化内核，让这份珍贵的本土文脉得以传播与传承。
文/编辑：杨思革
图：杨思革、王冬
