高人张林宗 ||娄继周(河南郑州)

 作者： 娄继周

古往今来，人们常用“高人”一词，来形容称赞那些思想品德高尚、学术技能高超的超凡脱俗的人物，有时候也特指那些隐逸之士为“世外高人”。在古文中，高人亦称高士，就是高尚之士的意思。所谓的高，无外乎是说其人高明、高超、高雅、高洁、高尚、高蹈、高气……等等的意思。一般来说，某人若有上列“高”的其中一个，就称得上是高人了，如果人们把诸多的“高称”集于某人之一身，那么是不是可以说，这个人更是高人之中的高人了。

集书法家、诗人、藏书家于一身、汇儒释道三家而合一的一代名士，中牟先贤张林宗就是这样的一位高人。

让我们来看看古人对他的诸多称誉与评价吧。

清初著名学者翰林冉觐祖，在《张孝廉民表崇祀乡贤碑记》刻画张林宗的为人，潇洒地写道：

其“性高爽，问杂诙谐，即亲藩、直指敦请优渥，犹使酒负气，睥睨一切，有凌铄公卿、嘲哂豪杰之概。”说张林宗性致高傲飒爽，就是在周藩王室宗亲和巡抚面前，依然敢于耍酒性，睥睨一切，不可一世。再看：

“林宗先生高气冠世，道风扇物，片语只字，皆足以偿十五城。”（纪映中《题张林宗先生像赞》）

“邑先贤张林宗……高明配天命”。（冉觐祖《与李礼山书》）

“汴中张法幢民表，已七十余矣，笔法健翥，真神仙中人也。且品格高旷，卖字外绝不与人世羶浊”。“风期高迈，迄今可想”。（薛寀《薛谐孟笔记》）

“贫道托交于足下，宠既深矣，复承嘉惠，荣也厚矣……闻足下高风，恨不能缩地。”（如愚《答张林宗孝廉见寄》）

以上引文中，诸多明清名人用“高爽、高气、高明、高旷、高迈、高风”等美誉之词，称颂张林宗，其不是高人是什么？

在诗文中虽不用“高”称，而实含高誉的，就更多了。譬如，张林宗的门人周亮工、闵派鲁在给恩师张林宗所作的传记里都写道林宗先生好客，“有访者即拉与俱，无日无客，无客不醉。饮辄大醉，门人子弟扶掖而归，颓然自放，世无由测其浅深”。世人无由测其深浅，即是高深莫测的意思。高深莫测者，高人也。

张林宗的挚友葛震甫诗称其“病疲帝王师，佯狂谁得知？器重慎用舍，造物还独私。（《清苑县寄张林宗先生》）

“仲君百世师，一世未能识。”（《四孝廉诗》之一《张林宗》）

能称帝王师和百世师的，就更是高人了。难怪，一代儒学宗师孙奇逢在其著作《中州人物考》中为张林宗立传，且位列“天中三君子”之首。孙氏在传记后感叹，其从河北容城移家河南百泉之后，每与中州士子交往，皆道张林宗之高，忆起早年赴京会试路上两次与张林宗相遇，结诗社于萧寺中。不禁慨叹自己未能读林宗之书，尽识其高深。

自然，也有直呼张林宗为高人的。清初山东翰林诗人孙勷是王士祯的好友。康熙三十五年，王士祯游中牟名胜张林宗饮酒赋诗处蒲芦亭，改亭名为垫巾亭。孙勷慕名凭吊张林宗，以《垫巾亭》为题作诗赞曰：

“背郭湖亭夏更清，

客来何事独含情。

眼前风物佳如此，

不见高人载酒行。”

城郭湖亭，风物佳美，可那个生前经常在这里与众名士雅集饮酒赋诗的高人张林宗先生，却早已阴阳两隔作了古人，不能相见。让来此凭吊的诗人惆怅不已！

正因为张林宗是高人，对他敬仰无比却不识其真面目的乡人才将他无限的神化，说他画虎吃人、画烛自燃、画兔能奔。也正因为张林宗是高人，中牟县令段耀然才会请他协助纂修县志，县令俞士鸿才会请他帮助共抗农民起义军攻打中牟县城，保一方平安。更因为张林宗是高人，贵为河南巡抚的高名衡等人才会在省会开封城最危急的时候，向他问计，以抵抗李自成围困开封。也正因为张林宗是高人，才会有无数像周亮工、张文光那样的才俊投其门下，成就一代大才。

可惜的是，张林宗本人却品高命舛，“丰才啬遇，厚德薄偿”（冉觐祖语），竟于崇祯十五年（公元1642）秋因开封不保而身死于黄流。其等身著作也随其葬身鱼腹，令人唏嘘，叫人悬想。不禁感叹：“广陵散从此绝矣”！。

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