一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
科学有两个层面：一是形而下的实证和功利的层面，二是形而上的思想和精神的层面。前者是科学之“体”，后者是科学之“魂”。正是它们的有机统一，构成既具有伟大现实力量、又具有崇高精神高度的科学。科学有两个层面的动力、目的、意义和价值：来自技术层面的与来自精神层面的。二者构成了科学最重要的两个维度。然而，这两个维度之间始终存在着不同程度的张力。特别是在当代，总的趋势是前者越来越强势，后者则趋于弱势乃至被忽视。在这样的情况下，有必要重提科学的精神高度问题。
当科学研究深入到凭观察和实验无法抵达之处，不可避免地要依靠思辨。在某种意义上，越是带有思辨性质的科学，往往越是处在科学的高端。历史上最伟大的科学家，同时也是哲学家，有的还跻身伟大的哲学家行列，他们的精神高度，很大程度上决定着科学的精神高度。
如果说科学的功利性和现实力量代表着科学的器物层面，那么科学的理想性和精神高度则代表着科学的道体层面。无论对于科学还是社会，后者都有着前者无法替代的重要意义。它给科学以超越世俗的深奥高远之境，也将“仰望天空”的精神气质带给社会，提高人类的精神境界。
（摘编自孟建伟《科学的精神高度》）
材料二：
历史地审视科学与艺术文化的关系，科学技术的进步总是从某些方面启示艺术文化的开展，而艺术文化又常常以其情感智慧，给科学的发展带来动力、感受力、想象力和创造力等。“可以说，文学与科学共同参与了开发世界奥秘的进程。”在南京大学教授杨金才看来，一方面，本身涵盖人的思想和行动轨迹的科学必然成为文学的书写对象；另一方面，文学与科学的结合可以进一步催生文学的跨学科研究，比如医学人文的思考，文学的科幻文学研究、气候小说研究等。
文学不仅是新现象的直接反映，而且在一定程度上以其丰富的想象力和创造力洞察科学发展的前景和未来。美国麻省理工学院动力气象学家洛伦兹在研究计算中无意间发现了混沌现象的“非线性”特质，即“蝴蝶效应”，为解释事物表面呈现的随机性和不确定性提供了科学依据。而就在蝴蝶效应被发现并命名之前，小说家雷 布拉德伯里就在其短篇小说《一声惊雷》中用一只蝴蝶描述了一个类似的故事。文学以特有的表达方式前瞻了科学的未来。
（摘编自张清俐、吴楠《人文与科学互动关联的文学观照》）
材料三：
科学发现有赖于创造性思维，这需要人文底蕴的涵养。科学与人文传统、人文关怀有着不可分割的联系。
科学以客观自然世界为研究对象，其人文意蕴的一个方面，在于它拓展了人们的审美空间。如果说以文学、音乐为代表的艺术创作，打开的是感性审美世界，科学活动则将美延伸到理性世界，给人以智慧启迪。数学是科学描绘世界的主要语言，数学家兼哲学家罗素认为：“数学，如果我们正确地看它，它不但拥有真理，而且也具有至高的美。”大到宇宙星云，小到基本粒子，长如百亿年，短到一瞬间，都能用方程式呈现。这些方程就像美妙的诗篇，用最浓缩的“语言”，表达了无边无际的时空存在。
科学追求卓越，这一丰富心灵、感受审美的过程，与人文相通。科学研究的魅力在于揭开表面的纷繁杂乱，发现现象背后的一致性规律。它带给人的幸福感，源于探索自然、验证未知的兴奋，以及发现真理时的满足。这份体验是非世俗、超功利的，由于契合了人对真善美的情感需求，因而是迷人的、永恒的。从这点来看，科学研究带来的心灵享受和震撼，足以和那些伟大的艺术作品相媲美。
艺术人文并不妨碍科学研究，往往还是创新的源泉。历史上，许多科学家也是优秀的作家或艺术家。如今，现代学科高度分工，在科学、艺术两方面均取得高成就难度很大，可很多科学大师依然热爱艺术。爱因斯坦曾这样阐述艺术和科学的关系：音乐创造和物理研究的起源不同，可是被共同的目标联系着，这就是对未知的探求。法国文豪福楼拜说：科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢。可见，科学与人文展现的都是人们追求崇高、卓越的精神，是对超越生命有限性的向往，它们的内核一致，统一于人的全面发展之中。
进而言之，在求索未知的阶梯上不断攀登，艺术与科学可以相互激发。原创性的科学发现、颠覆性的科学创新、“从0到1”的科学突破，离不开激发想象力、创造力，获得电光石火般的思想灵感。这就需要让科学与人文携手同行。促进科学与人文融合，不仅能树立科技为民、科技向善的价值导向，更能为科技创新带来丰富的源头活水。
（摘编自喻思南《科学琴键演绎人文旋律》）
1．下列对材料一相关内容的梳理，不正确的一项是（）（3分）
A．
B．
C．
D．
2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）（3分）
A．在当代，强调科学的精神高度具有重要性和必要性，科学的精神高度很大程度上受科学家的精神高度的影响。
B．艺术文化的发展与科学关系密切，一方面艺术文化的发展源于科学技术的进步，另一方面艺术文化的发展也常常促进科学的发展。
C．南京大学教授杨金才认为，随着科学的发展，科学必然成为文学的书写对象，并最终催生出医学人文、科幻文学等跨学科研究新方向。
D．人类在科学研究过程中的体验往往是非世俗、超功利的，探索自然、验证未知给人带来的幸福感和满足感，是人类通过其他途径都无法获得的。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）（3分）
A．材料一围绕科学的精神高度展开论述，阐述了科学的精神高度对于科学发展和社会进步的重要意义。
B．材料二以蝴蝶效应为例，用以证明文学作品中的想象是有科学依据的，因此能洞察科学发展的前景。
C．材料三辩证地分析了科学与人文的关系，并就人文和科学如何彼此促进、携手同行表明了自己的观点。
D．三则材料都涉及科学发展，但都巧妙地将论述重心放到了科学以外的领域，可谓独辟蹊径。
4．材料三中引用了福楼拜的“科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢”这句话，你认为“在山顶重逢”是何含义？请结合材料三简要说明。（4分）
5．如果在未来的人生规划中，你计划成为一名科技工作者，上面的材料会给你带来哪些启示？请结合材料简要说明。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
材料一：
醒头草
刘正权
“由来佳节载南荆，一浴兰汤万虑清！”
“兰汤浴？”她微嗔，你当我贪图享受来了？即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？又不是三月三。
搁古时，三月三上巳节这天，官员们会亲领下属，斋戒，兰浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神灵，敬祖先。
她不屑这么做。人民公仆，不求医问药，谁有闲暇到医馆来！医馆里面消受，亏他想得出来！
老中医对她的微嗔报之一笑：“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，与你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭。”
果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！
以为跟西安华清池一样，被冠以莲花汤、海棠汤的那种兰花汤。
老中医所谓的“兰汤”，不过是采用本地最为常见的醒头草配制而成。醒头草是菊科植物，因芬芳辟邪适合随身佩戴而得名，澴水河两岸遍布。她是不折不扣的本地人，对醒头草再熟悉不过，自己出生第三天就跟醒头草有过交集。洗三是本城的风俗，每个刚出生三天的孩子，都会用艾叶和醒头草熬的汤洗个澡，谓之醒身。
她肯定是醒身最好的孩子，读书聪明，当官有为，四十岁出头就成为分管文化旅游的副市长，把文旅产业打造成本地最大的支柱产业。
她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。
不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了。
“醒头草可不是只有醒头这一个功能的，醒身，醒头，醒脾胃！”老中医停顿一下，很认真地问她，“为啥脾胃放在最后，晓得有什么讲究吗？”
她摇头，谈文旅产业发展，是她的强项，论中医理论，她是盲人骑瞎马。
①“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”老中医这个感慨发得有点儿莫名，好在，他没信马由缰下去，“一个头脑身心都清醒的人，脾胃是不会胀鼓的。”
原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数。
她心里这会儿是没有数的，在市政府工作报告的“十四五”规划中，有人大代表在建议中提到两个关键词：原生态、传统文化。
原生态、传统文化，都是老生常谈了，有点儿新意行不！当时她只差没冷笑。
质疑她辖下文旅产业融合得不够？都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！
心底的冷笑没能让代表眼里燃烧的光芒冷场……
有掌声，在代表发言时几度响起。
②她的胃，就是在那时胀鼓起来的，不排除有外因的刺激。
或许是浴了兰汤，晚上，静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊，把那个代表的发言进行了一次全面“反刍”。近几年，文化产业不断发展，“文旅融合”的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是个好的开端。但文化不应该仅是外在符号，如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间。
上升空间？她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息，植物是不会说话的，它们用散发的气味表达自己对疾病的认知。文化同样不会说话，提升文旅融合的空间，这其中既有文化从业者对文化的认知问题，还有形成这种产业机制的体制问题。由于更多时候是政府和商业资本开发旅游产业，真正研究文化的人想要在这样的机制中参与进去，还是很难的。
文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知。
黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”
天下万物皆同此理。
“靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！”那个代表的话犹如当头棒喝，丝毫不顾及她的感受，怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。
③醒头草，醒身，醒头，醒脾胃！
草都懂得三醒，人自当能够三省。
原生态、传统文化，追根溯源，不就是崇尚古朴？
她想起来，那个代表，一直致力于尚朴文旅项目的打造，对文化复魅工程身体力行。
三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加？”
“太好了！旅游业是老百姓可以参与、可以分享到最多利益的一个产业，我一直等着的，就是您这句话。”代表很兴奋。
（原载于《金山》2023年第4期）
材料二：
从无中生有到天衣无缝（节选）
刘正权
对于一个写作者来说，读什么是尤为重要的一个尺寸。很多基层写作者，对中外名著无一不奉若神明，视为写作范本，但真的写作起来，恕混血效果不明显也就罢了，关键弄成了四不像。我这么说不是要否定名著的价值，农村有句老话，山峰长不了牡丹，低谷种不活杨柳，④我们得根据自己的土壤气候温度等生存条件来种植庄稼。
初期写微型小说我注重营造故事情节，所以读书时主要挑情节性很强的作品来读，对作品上下文的衔接，主线的走势，暗线的埋伏，人物的心理递进都是一晃而过。这个方法是最见效的，也是最不可取的。一个优秀的写作者不应该是一个仅仅把世界当作一台大戏去看热闹、播报热闹、点评热闹的人，他更应该是这热闹的破坏者，全力以赴地用静默的力量试图唤醒热闹中的喧哗与骚动着的灵魂。
（有删改）
6．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．文章开头部分，先写“她”将医馆里的“兰汤浴”误解为类似西安华清池的汤浴，由此切入对“醒头草”的描写，衔接自然。
B．文中代表发言时响起的掌声，既表现出与会人员对代表发言的赞同，也表明了大家对当下文化产业发展态势和形式的不满。
C．文中代表对当下文旅宣传方式发出了评价：“该醒醒了！”这也是一株无形的“醒头草”，引发她晚上全面“反刍”，转变想法。
D．文章借助物象勾连故事情节，丰富人物形象，且和《百合花》一样，融合物象本身的象征意义，使文章意蕴深刻，引人思考。
7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A．句①老中医的感慨看似莫名，实则暗含点醒“自信”的女市长之意，为下文她的“自省”埋下了伏笔。
B．句②说明她脾胃胀鼓既是因为连日开会的疲惫，更是因为她的冷笑并未能让代表眼里燃烧的光芒冷场。
C．句③再次强调醒头草功能，既与上文呼应，也引出“三省”，使用感叹号，语气和情感表达更显强烈。
D．句④体现了作者根植本土的写作理念，文本一中对中医知识的介绍和对传统民俗的描述是这一理念的印证。
8．习近平总书记曾在多种场合提出“明者因时而变，知者随事而制”，小说中的女市长是如何做到的？请结合文本加以分析。（4分）
9．文本二中作者认为，一个优秀的写作者不仅关注热闹，并能打破热闹，进而唤醒灵魂。结合文本一，谈谈作者是如何实践这一创作主张的。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题， 20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节。治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲其声具存朕能为公奏之知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。
贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破阵乐舞》①天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。”
（节选自《贞观政要·卷六·礼乐》）
材料二：
夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰②。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。
（节选自《荀子·乐论》）
【注】①《破阵乐舞》：唐太宗为秦王时破刘武周，军中作此曲庆贺。②諰：边说话边思考，这里是花言巧语的意思。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
今《玉树》《伴侣》A之曲B其声C具存D朕E能为公奏F之G知公H必不悲耳。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。
B．和睦，使动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法不同。
C．悲悦，偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。
D．形容，描述，与《与妻书》中“盖不能以寸管形容之”的“形容”词义相同。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．唐太宗认为同样的音乐，因为人的心情不同而获得的感受也不同；情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。
B．杜淹举《玉树后庭花》《伴侣曲》两曲，认为音乐关乎国家的存亡，这与荀子“夫乐者，乐也”的主张不一样。
C．荀子认为音乐就是快乐的意思，人需要音乐，音乐有改变民众思想等作用，所以古代圣王重视音乐对民众的教化。
D．唐太宗不赞同萧瑀重新创作《破阵乐舞》歌颂自己，显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能“移风易俗”的观点。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节。治政善恶，岂此之由？
（2）乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。
14．荀子认为古代圣王“故修其行，正其乐，而天下顺焉”，材料一中唐太宗为“正其乐”制定了哪些措施？请简要概括。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗，完成15～16题。
咏雪①
辛弃疾
书窗夜生白，城角晓增悲。
未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。
餐毡怀雁使，无酒羡羔儿③。
农事勤忧国，明年喜可知。
【注释】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）
A．这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。
B．第二句的“角”声，与李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里”类似，都有渲染气氛的作用。
C．颔联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达。
D．尾联借下雪表达了对来年丰收的期盼，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。
16．“餐毡怀雁使”句借苏武故事来表达诗人丰富的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作出分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）秋日，登高望远，眼前江水如白绢展开，远处山峰耸立，小刚不禁吟诵起王安石的《桂枝香·金陵怀古》中的诗句“______，______”。
（2）中秋之夜，小张看到桂树的影子交杂错落，他脑海中不禁浮现出《项脊轩志》中树影在风中摇曳，呈现喜人景象的句子：“______，______。”
（3）唐诗中常以“君”作为陈述对象，以便更好地叙事抒情，而词中也有这一写法，如“______，______”等。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面文字，完成18～22题。
近年来，“红色文旅”正走进年轻人的视野。在江苏省常熟市阳澄湖畔的沙家浜革命纪念馆，一批又一批的青少年来此开展红色研学之旅。
沙家浜地区抗日根据地的建立为何意义深远？是什么让革命青年舍生忘死、抛洒热血？芦苇荡中 A 的“后方医院”究竟藏着什么秘密？“春来茶馆”那杯茶下的四颗豆子又代表什么暗语？答案需要我们自己寻找。
在沙家浜革命历史纪念馆的“春来茶馆”里，游客们换上民国时期的服装，变身“送信的百姓”，通过游戏获取线索，寻找“接头人”，并把重要情报传递给新四军。这是沙家浜革命纪念馆推出的沉浸式互动项目《春来谜局》。
1939年5月，新四军六团进入苏南地区，在辙离时，一批伤病员因行动不便留在了当地。这批留守人员重新组建了“江南抗日义勇军”，长期在常熟一带战斗，与当地人民谛结了鱼水深情。《春来谜局》正是以这段抗战历史为篮本设计的。
除了《春来谜局》，沙家浜风景区还开发了《芦荡烽火》《暗战沙家浜》等实景剧，利用数字化手段，艺术再现沙家浜的革命历史，让游客在 B 的剧情里感受军民挟手抗击日伪武装的英勇与智慧。
①在沉浸式体验中，②使游客们得以穿越百年时空，③与先辈们展开一场历史对话。④这不仅满足了游客对红色文化创新性表达的渴求，⑤而且更深入地让他们了解红色文化的内涵。⑥红色旅游正在成为年轻人的“心头好”。
18．下列引号用法与文中“送信的百姓”相同的一项是（）（3分）
A．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间空地长了许多野草。
B．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发张国光”。
C．正是这千百年来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不起”，不敢轻易逾越雷池。
D．“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是刚冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。
19．文中第四、五段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分）
20．请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
21．文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
22．在红色文化主题研学活动筹备会上，你拟向班级同学推荐沉浸式互动项目《春来谜局》。请根据以上材料写一段推介词，要求信息准确、语言流畅，不超过90字。（6分）
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
马尔克斯在《百年孤独》中说，“失眠症”引起的遗忘会让人们最终 “沦为没有过往的白痴”。而纪伯伦说，遗忘是一种自由。又有人说，被遗忘是一种权利，尤其在数字技术已经让社会丧失了遗忘的能力，往事正像刺青一样刻在我们的数字皮肤上的今天。对于“遗忘”，你有怎样的思考？
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
周考参考答案及解析
阅读Ⅰ
1．C2．A3．A
4．①科学和艺术研究都拓展了人们的审美空间。②科学与艺术的魅力都契合人对真善美的需求，给人以心灵的享受与震撼。③科学与艺术都体现出人们崇高的精神追求，内核一致，统一于人的全面发展中。
5．①探索科学的现实力量，培养自己的思辨能力，同时也要注重科学的理想性与精神高度。
②挖掘艺术文化中的情感智慧，涵养自己的人文底蕴，利用人文素养来激发自己的想象力、创造力，促进创造性思维的培养。
③促进科学与人文融合，树立科技为民、科技向善的价值导向，为科技创新带来丰富的源头活水。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C．“借助思辨性”“提升科学家的精神高度”错，根据原文“他们的精神高度，很大程度上决定着科学的精神高度”可知，是“精神高度，很大程度上决定着科学的精神高度”，而不是借助思辨性。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B．“一方面艺术文化的发展源于科学技术的进步，另一方面艺术文化的发展也常常促进科学的发展”错，根据原文“科学技术的进步总是从某些方面启示艺术文化的开展，而艺术文化又常常以其情感智慧，给科学的发展带来动力、感受力、想象力和创造力等”可知，原文用了“从某些方面”“常常”的限制词，而选项没有，选项说法太绝对。
C．“科学必然成为文学的书写对象，并最终催生出医学人文、科幻文学等跨学科研究新方向”错，根据原文“本身涵盖人的思想和行动轨迹的科学必然成为文学的书写对象；另一方面，文学与科学的结合可以进一步催生文学的跨学科研究”可知，原文中有“本身涵盖人的思想和行动轨迹的”“进一步催生”的限制词，而选项没有，选项说法太绝对。
D．“是人类通过其他途径都无法获得的”错，根据原文“从这点来看，科学研究带来的心灵享受和震撼，足以和那些伟大的艺术作品相媲美”可知，其他的伟大的艺术作品也可以给人带来幸福感和满足感，选项说法太绝对。
故选A。
3．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
B．“用以证明文学作品中的想象是有科学依据的，因此能洞察科学发展的前景”错，根据原文“文学不仅是新现象的直接反映，而且在一定程度上以其丰富的想象力和创造力洞察科学发展的前景和未来”可知，文学作品在一定程度上以其丰富的想象力和创造力才能洞察科学发展的前景和未来，选项曲解文意。
C．“就人文和科学如何彼此促进、携手同行表明了自己的观点”错，根据原文“促进科学与人文融合，不仅能树立科技为民、科技向善的价值导向，更能为科技创新带来丰富的源头活水”可知，原文没有论述人文和科学如何彼此促进、携手同行，选项无中生有。
D．“都巧妙地将论述重心放到了科学以外的领域”错，根据材料一的出处《科学的精神高度》可知，材料一没有。
故选A。
4．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
结合“科学以客观自然世界为研究对象，其人文意蕴的一个方面，在于它拓展了人们的审美空间。如果说以文学、音乐为代表的艺术创作，打开的是感性审美世界，科学活动则将美延伸到理性世界，给人以智慧启迪”可知，科学和艺术研究都拓展了人们的审美空间。
结合“这份体验是非世俗、超功利的，由于契合了人对真善美的情感需求，因而是迷人的、永恒的。从这点来看，科学研究带来的心灵享受和震撼，足以和那些伟大的艺术作品相媲美”可知，科学与艺术的魅力都契合人对真善与美的需求，给人以心灵的享受与震撼。
结合“可见，科学与人文展现的都是人们追求崇高、卓越的精神，是对超越生命有限性的向往，它们的内核一致，统一于人的全面发展之中”可知，科学与艺术都体现出人们崇高的精神追求，内核一致，统一于人的全面发展中。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
结合“当科学研究深入到凭观察和实验无法抵达之处，不可避免地要依靠思辨。在某种意义上，越是带有思辨性质的科学，往往越是处在科学的高端。历史上最伟大的科学家，同时也是哲学家，有的还跻身伟大的哲学家行列，他们的精神高度，很大程度上决定着科学的精神高度”可知，要探索科学的现实力量，培养自己的思辨能力，同时也要注重科学的理想性与精神高度。
结合“历史地审视科学与艺术文化的关系，科学技术的进步总是从某些方面启示艺术文化的开展，而艺术文化又常常以其情感智慧，给科学的发展带来动力、感受力、想象力和创造力等”可知，要挖掘艺术文化中的情感智慧，涵养自己的人文底蕴，利用人文素养来激发自己的想象力、创造力，促进创造性思维的培养。
结合“这就需要让科学与人文携手同行。促进科学与人文融合，不仅能树立科技为民、科技向善的价值导向，更能为科技创新带来丰富的源头活水”可知，要促进科学与人文融合，树立科技为民、科技向善的价值导向，为科技创新带来丰富的源头活水。
阅读Ⅱ
6．B7．B8．①善于反省，接受建议。在老中医点拨和人大代表提出建议后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化与产业相结合的建议。②根据不同情况，灵活调整策略。前期做文旅宣传以网红打卡带货方式为主，当下分析未来发展趋势，决定把文化与文旅产业相结合。③抓住时机，因地制宜。当机立断，利用上巳节传统节日，开展文创活动，并组织课题调研，邀请人大代表参加。9．①文本一关注的是社会热点——文旅产业的蓬勃热闹发展，及其存在的问题，体现关注热闹这一主张；②作者以醒头草的深刻意蕴——“三醒”象征人的“三省”，来打破热闹；③作者以小见大，用生活中普通平凡细小的事情去省察社会和时代的问题，用静默的力量唤醒灵魂，去反思看似热闹、繁华和喧嚣的现象背后存在的问题。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
B.“表明了大家对当下文化产业发展态势和形式的不满”错误，原文为“有掌声，在代表发言时几度响起”，掌声是针对代表发言内容的，没有涉及当下文化产业发展态势和形式，选项无中生有。
故选B。
7．本题考查学生对文中画横线句子的分析与鉴赏的能力。
B.“更是因为她的冷笑并未能让代表眼里燃烧的光芒冷场”有误，原文中是“只差没冷笑”“心底的冷笑”。
故选B。
8．本题考查学生归纳内容要点，分析人物形象的能力。
小说开头，她因连日开会脾胃不适而到老中医这里治疗，老中医通过“兰汤浴”中的“醒头草”点醒她“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”，促使她反思代表说的“原生态、传统文化”，最后她醒悟过来，邀请代表上巳节时来参加她的课题研究。在老中医点拨和人大代表提出建议后，她能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化与产业相结合的建议。
她是主管文旅产业的网红副市长，过去以网红打卡带货方式为主，得到过省市两级的表彰；而现在在代表的引导下，她开始反思网红带货可能会过时，于是准备组织一班人对“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值”的课题进行深度研究。可见她能够根据不同情况，灵活调整策略。
想清楚之后，她当机立断段给代表打的电话，告诉他自己准备对“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值”的课题进行深度研究，时间就定在上巳节，利用传统文化的魅力开展文创活动，并邀请代表参加。可见她能够抓住时机，因地制宜。
9．本题考查学生赏析文章艺术特点的能力。
本题结合文章具体内容围绕关注热闹、打破热闹、唤醒灵魂分析鉴赏即可。
文本一提到“把文旅事业打造成本地最大的支柱产业”“她辖下文旅产业融合得不够”等相关内容表明，小说关注的是社会热点——文旅产业的蓬勃热闹发展，及其存在的问题，体现关注热闹这一主张；
“醒头草，醒身，醒头，醒脾胃！草都懂得三醒，人自当能够三省”，作者以醒头草的深刻意蕴——“三醒”象征人的“三省”，以此引出主人公的“三省”，来打破热闹；
小说中作者写“她”到医馆看病，由“浴兰汤”“醒头草”等生活中普通平凡细小的事情得到启示，得以去省察社会和时代的问题，以小见大，可谓“用静默的力量试图唤醒热闹中的喧哗与骚动着的灵魂”，用静默的力量唤醒灵魂，去反思看似热闹、繁华和喧嚣的现象背后存在的问题。
阅读Ⅲ
10．BDG11．C12．D13．（1）礼和乐的兴起，是圣人根据事物的特性来实施教化，以此作为节制（人欲）的手段。治理国家的好坏，难道是由礼乐决定的吗？
（2）音乐，是圣人所喜欢的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改变风俗，所以古代圣王用礼乐来引导百姓，从而使百姓和睦。14．①音乐有教化百姓、节制人欲的作用；
②国家的兴亡不在于音乐，而在于人心；
③音乐不能只用来歌功颂德。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在《玉树后庭花》《伴侣曲》这样的乐曲，它们的声音都还留存着，我能够为您演奏这些乐曲，（我）知道您一定不会悲伤的。
“《玉树》《伴侣》”作定语，修饰中心语“曲”，构成偏正短语，作整个句子的主语，故在B处断句；
“其声”作主语，“具存”是谓语，构成主谓结构，故在D处断句；
“朕”是主语，“奏”是谓语，“之”是宾语，结构完整，故在G处断句。
故选BDG。
11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。于是替；/于是创作。句意：于是替上天拯救百姓于水火之中。/于是创作了这首长篇歌行，作歌来赠送给她。
B.正确。使动用法，“使……和睦”；/意动用法，“以……为乐”。句意：所以古代圣王用礼和乐来引导百姓，从而使百姓和睦。/以弹琴读书为乐来消解忧愁。
C.“用法相同”错误。指悲伤和喜悦；/偏义复词，偏指“作”。句意：悲伤或喜悦在于人的内心。/日日夜夜勤劳地劳作。
D.正确。句意：对于盛大美德的描述，还有不够完善的地方。/大概不能用短小的笔来描述它。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能‘移风易俗’的观点”错误。由原文“若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也”可知，唐太宗不赞同重新创作的原因，是考虑到那些曾经被俘虏的将领会听到这些音乐会感到不忍，而不是因为谦逊或契合荀子的观点。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“作”，兴起；“缘”，根据；“撙节”，节制、约束。
（2）“乐者，圣人之所乐也”，判断句；“善”，使动用法，使……向善；“和睦”，使动用法，使……和睦。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①由原文“太宗曰：‘礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节’”可知，唐太宗认为礼乐是圣人依据事物的特点来设置教化内容，目的是对人的行为和欲望进行节制。这体现出他深刻认识到音乐在引导百姓行为、规范社会秩序方面的重要价值，从理念上强调了音乐的教化功能。
②由原文“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？”可知，杜淹将前代的兴亡归因于音乐，但唐太宗否定音乐能直接导致国家兴亡的观点，认为音乐只是表达情感的工具，情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。
③由原文“朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也”可知，在萧瑀建议重新创作《破阵乐舞》时，他拒绝了重新创作来歌颂自己的建议，认为这样做会让人产生不忍之心，不符合音乐的教化作用。
参考译文：
材料一：
太常少卿祖孝孙上奏所制定的新乐。太宗说：“礼和乐的兴起，是圣人根据事物的特性来实施教化，以此作为节制（人欲）的手段。治理国家的好坏，难道是由礼乐决定的吗？”御史大夫杜淹回答说：“前代国家的兴亡，实际上是由音乐决定的。陈国将要灭亡的时候，创作了《玉树后庭花》，齐国将要灭亡的时候，创作了《伴侣曲》，路人听到这些曲子，没有不悲伤哭泣的，这就是所说的亡国之音。由此看来，（国家兴亡）确实是由音乐决定的。”太宗说：“不是这样，那音乐怎么能感动人呢？欢快的人听到音乐就喜悦，哀愁的人听到音乐就悲伤。悲伤或喜悦在于人的内心，并非由音乐决定。即将灭亡的国家，百姓内心痛苦，然而这种痛苦的心情相互感染，所以听到（这些音乐）就会悲伤。怎么会有音乐声哀怨，就能使欢快的人悲伤的呢？如今《玉树后庭花》《伴侣曲》的曲调都还保存着，我能够为您演奏这些曲子，我知道您一定不会悲伤。”尚书右丞魏徵进言说：“古人说：礼呀，礼呀，难道仅仅是指玉帛之类的礼器吗？乐呀，乐呀，难道仅仅是指钟鼓之类的乐器吗？乐的关键在于人与人之间的和谐，而不在于音乐的音调。”太宗认为他说得对。
贞观七年，太常卿萧瑀上奏说：“如今《破阵乐舞》天下都在流传，然而用来赞美盛大德行的外在表现，还存在不够完善的地方。先后所打败的刘武周、薛举、窦建德、王世充等人，臣希望描绘他们的形象，来展现战胜敌人、攻城略地的情形。”太宗说：“我在天下尚未平定的时候，于是替上天拯救百姓于水火之中，所以迫不得已，才进行征战讨伐的事情，因此民间就有了这种舞蹈，国家也因此创作了相应的乐曲。然而雅乐只能陈述大概情况，如果详尽细致地描绘，那么那些情形就容易被人看出。我认为现在的将相，很多人曾经被他们驱使过，既然曾经有过一段君臣关系，如今如果再看到他们被擒获的情景，一定会有所不忍。我因为这些原因，所以不这样做。”萧瑀谢罪说：“这件事不是我考虑周全的。”
材料二：
音乐，就是让人快乐，这是人之常情所不能避免的。所以人不能没有音乐，快乐就一定会通过声音表现出来，通过举止动作体现出来；而人伦之道，包括声音、举止动作以及性情、思想的变化，都完全体现在这音乐之中了。音乐不能没有外在的表现形式，但表现出来如果不符合道义，就不可能不产生祸乱。古代的圣王厌恶这种祸乱，所以创作了《雅》《颂》的乐声来引导人们，使乐声足以让人快乐而不至于放荡，使乐章的文辞足以让人明辨而不至于产生邪念。音乐，是圣人所喜欢的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改变风俗，所以古代圣王用礼乐来引导百姓，从而使百姓和睦。百姓有好恶的情感，却没有喜怒的正常表现，就会产生祸乱。古代圣王厌恶这种祸乱，所以修养自身的德行，端正音乐（的教化作用），于是天下就归顺了。
阅读Ⅳ
15．C16．①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志。
②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望；
③诗句借苏武困守北海、持节不失，类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。
【解析】15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
C.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的洒脱豁达”错。“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，意思是还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注释可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。
故选C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句和评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①此句引用“餐毡”典故，苏武被匈奴幽禁，断食断水，只能以雪和毡毛充饥，生存环境恶劣至极。而辛弃疾罢官闲居带湖，远离朝堂，壮志难酬，恰似苏武困境。但他借苏武顽强存活的事迹，表明自己也如苏武般，即便在艰难处境下，也不会向命运低头，有着坚守信念、不屈不挠的顽强斗志，不会因仕途坎坷就放弃自己的理想与追求。
②苏武被匈奴扣押多年，汉朝凭借大雁传书之计，才使苏武得以回国。辛弃疾以苏武盼归类比自己渴望回到朝廷，渴望有朝一日能像苏武归汉后继续为国家效力，在抗金复国的大业中贡献力量，实现自己收复失地、统一国家的理想，“雁使”典故精准地传达出他这种重回朝堂施展抱负的急切渴望。
③从整首诗来看，“苏武在北海牧羊，手持汉节十九年，历经苦难，始终坚守对汉朝的忠诚。辛弃疾闲居带湖期间，处境与苏武困守北海相似，他借苏武的事迹，表达自己无论身处何种境遇，都像苏武一样，对国家忠心不变。尽管被罢官，远离政治中心，但依然时刻关注国家大事，这份爱国情怀矢志不渝，以苏武为精神榜样，坚守自己的爱国初心。
背诵默写
17.千里澄江似练翠峰如簇风移影动珊珊可爱君莫舞君不见玉环飞燕皆尘土(问君能有几多愁，恰似一江春水向东流)
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：澄、簇、珊、燕。
语言文字
18．C19．“辙”改为“撤”；“谛”改为“缔”；“篮”改为“蓝”；“挟”改为“携”；20．A.时隐时现/若隐若现B.跌宕起伏/惊心动魄21．第②句，修改为：游客们得以穿越百年时空（或：“第①句，修改为：沉浸式体验”）。第⑤句，修改为：而且让他们更深入地了解红色文化的内涵。22．示例：同学们，穿越历史时空，对话红色经典。我们可以变装剧中人；识谜题，解谜题，传情报；完成游戏挑战，了解抗战历史，感受军民抗战的英勇和智慧。沙家浜文旅项目《春来谜局》等你来！
【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号并分析其用法的能力。
文中的“送信的百姓”的引号表特殊含义。
A.表强调。
B.表讽刺和否定。
C.表特殊含义。
D.表特定称谓。
故选C。
19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“辙离”的“辙”应写作“撤”；撤离：指撤退离开。
“谛结”的“谛”应写作“缔”；缔结：订立；结交，建立。
“篮本”的“篮”应写作“蓝”；蓝本：原是古籍版本的一种形式；现指著作所根据的底本，多用于书面语。
“挟手”的“挟”应写作“携”。携手：手拉着手；形容齐心，也指共同奋斗，联合。
20．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，医院在芦苇荡里，被遮挡，看得不清楚、忽隐忽现，可用“时隐时现/若隐若现”。若隐若现/时隐时现：形容隐隐约约，看不清楚，忽隐忽现。
B处，根据上下文，游客在沉浸式体验中感受到军民携手抗击日伪武装的英勇与智慧，这种剧情通常是紧张、激动人心的，故此处可填“跌宕起伏”或“惊心动魄”。跌宕起伏：形容事物富于变化，不稳定；也指音乐抑扬顿挫或情节起伏变化。/惊心动魄：形容极其惊险、紧张。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句的语病有：
第②句成分残缺，“在……中”与“使”连用，淹没主语，可以删掉“使”，修改为：游客们得以穿越百年时空（或“第①句去掉“在……中”，修改为“沉浸式体验”）。
第⑤句语序不当，“更深入地”作状语，修饰“了解”，应修改为：而且让他们更深入地了解红色文化的内涵。
写作
23．本题考查学生语言表达之拟写推介词的能力。
写推介词时，首先，要明确推介对象。推介词的对象是班级同学，语言应亲切、简洁，能够引起同学们的兴趣。
其次，要突出推介项目特点。简要提及沙家浜革命纪念馆推出的《春来谜局》这一项目的背景，即沙家浜的抗日历史，突出其红色文化教育意义，重点介绍《春来谜局》的沉浸式体验和互动性，强调其创新性和趣味性。
最后，要语言简洁流畅。控制字数在90字以内，确保语言流畅、信息准确。
例文：
不敢遗忘坚守自我
时间的车轮飞快碾过，时代的步伐从未停歇。在喧嚣的世界中，我们往往会忘记方向，失去自我。所以，我们不能遗忘曾经的过往与坚守，因为那是我们的思想之源，是我们的灵魂之本，是我们的立身之基。
一个人无论走多远，都不可以遗忘来时路，那是我们的初心和信念。初心，如同指南针，指引我们在茫茫人海中前行。信念，如同磐石，支撑我们在遭遇困局时坚守自我，勇往直前。
有的人生命中时时遗忘，生命轻得如同一张透明的白纸，没有丝毫的分量。李铁、陈戌源们遗忘了曾经的青春意气，忘记了将国家队成绩提上去的职业底线，遗忘了球迷及万千国人的期盼，往后余生便只能在忏悔中度过。有的人在生命中时时记得，让生命变得厚重丰富，让人生变得充实有意义。柳宗元始终记得自己“经世致用，积极作为”的人生信条，无论身在京城，还是被贬柳州，都以济民为要，成为人们心中的“柳柳州”。
一个国家无论走多远，更不可以遗忘来时路，那是我们屹立于世界民族之林的根本。
一个国家不可以遗忘曾经的耻辱，它可以让我们警醒。“火烧圆明园”不能只变成一个故事，“九一八”不能变为几声警报，“抗美援朝”不能只化作一座断桥，“南京大屠杀”不能只是一座纪念馆。列强以不正义的姿态入侵我国，无数珍宝被掠夺，曾经美丽的国土变得满目疮痍……我们怎能遗忘，又怎敢遗忘。我们不能让过去变得苍白，让历史落满尘土，因为历史是一面镜子，它如实地反映着过去耻辱，也影响着未来的命运与走向。一个国家也不可以遗忘曾经的文化，它可以让我们自信，让我们知道“何以中国”。院士杨叔子曾说，一个国家、一个民族不能没有民族传统和人文文化。习近平总书记曾过：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。如果丢掉了，就割断了精神命脉。”我们不应遗忘文化经典，它让我们知晓为人处世的道理，感受忧国忧民的情感，体味史家绝唱的内涵；我们不应遗忘传统技艺，它是一种技术的培养,更是一种精神的修炼；我们不能遗忘……
新时代，在展望未来的同时，我们不该遗忘过去。只有不敢遗忘，才能坚守自我；只有不敢遗忘，才能走向未来。在这个瞬息万变的世界里，让我们用记忆中指引方向，用记忆滋润心灵，书写属于自己的人生篇章。
立意：
1.遗忘，让人生失色。
2.享受遗忘，感受自由。
3.学会遗忘，拒绝无用信息。
