翻看某书，有人因“天命玄鸟，降而生商”来到安阳，相较于北京、西安、洛阳等古都，它的名气确实不如前者广为人知，但总会有人因各式各样的理由来到安阳。上面两句出自《诗经》，《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，其原文为

商颂·玄鸟

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

   方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

    四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

作为一个文科生，我必须深刻反思我自己，大学到底在干什么？阅之甚少，知之甚少，懂之甚少。而我来安阳只是为了一个人——李济（1896年6月2日—1979年8月1日）。大二时期读到《民国风度》这本书，开篇第一个人物就是《李济——最后一个迷人的“学阀”》，在书的最后写到：

身不能回大陆的李济，晚年心中是否牵挂殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎样一番滋味？

这些问题，由于长期的两岸相隔，甚至李光谟也无法回答，但他说：“1977年，李济生前最后一本著作是安阳，可见殷墟在他心中的位置》。”P6

就是在那个时候，我萌生了一个替人完成遗愿的想法，安阳从此成为我内心一个抹不掉的存在了。在25岁生日之际，我买了一本《安阳》作为生日礼物送给自己，心想着必须要去一趟安阳了。

记忆有些许模糊了，我大学老师当时是以许慎《说文解字》和裘锡圭《文字学概论》两本书作为我们的教材，也正是因为这门课程勾起了我对文字的兴趣，课堂上的事还记得不少，就比如当时老师说破解一个字奖金10w元，当时一给听就激动了，当然这都是后话了，最主要的是这门课为我埋下了一颗种子，中文系的学生难道不该了解自己国家的文字文化吗？然而后面便没有展开了。直到我去了安阳才重新回忆起来，果然人没有白走的路，一切都是最好的安排。

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。《史记·殷本纪第三》

相较于《诗经》当中的“天命玄鸟，降而生商”，《史记》则更为明确了是“见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”，契为大禹封于商。

我是当天的第一位游客，如司机师傅所说，游客一般不来这里，都是去殷墟宗庙遗址。实话说，参观完以后，来值了，这里真正让我体会到“语言无法表达思想”，彻底认识到了语言的局限性。人死后不过是一堆白骨，哪怕是最高位统治者，人殉、动物殉、陪葬的金银珠宝，可死了就是死了，什么也带不走，生不带来，死不带去，现在物欲的占有有什么意义呢？我对生命有了更大的敬畏，生命中的挫折在生死面前算什么呢？喂养一具逐渐老去的肉体罢了。笛卡尔所说的“人因思想而伟大”在我这里有了更具体的实存，而不是妄想填满欲望的沟壑。后面又去了殷墟宗庙遗址，甲骨文碑林里面我总感觉有老师为我们讲解过的，可是我全部还给老师了，这个到第二天的文字博物馆里更甚。

一片甲骨惊天下。据传，说是始于一场疟疾，拿有古字的龟板入药。李济在《安阳》里说：“这个故事的真实程度如何，至今无人能确定。但人们皆知王懿荣是第一个收集甲骨的学者。”P11。恰巧，我在中国文字博物馆里面看到了“王懿荣生平事迹展”，他收藏甲骨片共计1612片，现分散在海内外各个地方。甲骨片其实很多流失到了美国日本，你会发现美日有一批汉学家在甲骨文研究方面取得了不小的成就。在中国文字博物馆里面，我看到了汉字简化的那段历史，说不上太久远，也说不上好坏，因为我有一段时间专门学习了繁体字，这段学习经历极大帮助了我日后一些繁体书籍的阅读，文字可以简化，但我不会放弃认识繁体字的本领。如果我有后代，我也会教他认繁体字，并阅读繁体写就的书籍。

还有一个有趣的事是说文物去国博出差都不回来了，我在中国文字博物馆看到我们湖南的简帛文物也在出差，我大学时期回湖南时曾看过，现在在中国文字博物馆又看到了，像是老友重逢，突然想喝一杯了。其实说到简帛，老师在课上提过，一个是湖南大学，一个是清华大学。此二者掌握保存简帛的技术，因为简帛放了上千年，没有好的保存技术就去风里面找吧！我之前购得了一本我们学校院长于茀老师的博士论文《金石简帛诗经研究》，别说看不看得懂，先把字认识了吧！于是我又把书合上了，学习吧，好孩子！