【试题推荐】河南郑州外国语学校2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题及参考答案

河南郑州外国语学校2025-2026学年高二上学期

2月期末语文试题

（150分钟 150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗?

……

可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。

（摘编自卢梭《怜悯是人的天性》）

材料二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

（节选自《孟子·公孙丑上》）

材料三：

孟子十分强调恻隐之心的政治意义，甚至从作为人性善端的“不忍人之心”中直接推导出了“不忍人之政”。这可以理解为，他将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感之上，在他这里，政治情感与自然情感表现出一种天然的同构性，政治情感是人对自身天然具有的情感的回归、发掘和充实。统治者不断“反身而诚”，回归到自己的本心，基于天然地为他人的痛苦感到痛苦的情感，就会不忍心看到百姓受苦，其政令便有一个良善的出发点。孟子相信，基于不忍人之心这种善良情感和动机的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民结成一个从上至下、同时由下而上基于情感意愿的情感共同体，从而成就理想政治——“王道”。

但是，如果将以上分析视为孟子关于理想政治的全部图景则是对孟子的过度简化。在他看来，恻隐之心作为一种基本的道德敏感性，确实是面向所有可能的对象的，但这并不表明人的情感对于所有对象是同等无差的。他以“爱有差等”这一命题作为重要补充，将情感根本上落实于家庭这一具体语境中，从而主张通过对家庭情感的“推恩”来成就理想政治。孟子认为人的道德敏感性应在具体、特殊的家庭关系语境中具体地得到培育和扩充，主张人通过体会对家庭成员的情感感受，从而将心比心，推恩于家庭关系外的人。他相信，当家庭情感得以良好培育的时候，人的道德敏感性会相应得到发展，行为也会得到相应的规范，所谓“申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

卢梭政治哲学所彰显的精神则与儒家的仁政情感主义形成了鲜明对照。虽然在极度强调理性精神的西方政治哲学传统中，卢梭可被列为数不多的重视情感的大师之一，这从其关于怜悯心之道德意义的深度挖掘剖析可见一斑；但较诸情感，其政治哲学依然更突出地映射出契约理性精神的烙印。在肯定怜悯心可能具有的道德意义的同时，他反思了包括怜悯心在内的自然情感的不稳定性，甚至认为它可能与正义相冲突，因而在他看来情感——至少自然情感——无论如何不足以作为政治制度之根基。在他看来，通过遵守契约，人们做判断和行动时诉诸的是理性，而不再是内心本能性的情感冲动，从而正义才得以取代了本能。在这种理想政治中，契约不仅具有非情感所能取代的地位，而且最值得推崇的情感恰恰是那种基于契约、由契约塑造的情感。在此我们甚至可以看到他与柏拉图的遥远呼应，激情、情感被视为善变、不稳定的，惟有理性才是不变、恒定的，“理想国”中正义的根基在于理性。卢梭的社会契约本质上正是这种理性精神的体现。

（摘编自武云《怜悯之心与理想政治一卢梭“怜悯心”与孟子“恻隐之心”之比较》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 因为怜悯心往往先于人的自尊心和自爱心产生，所以能克制人们不至于过于为了谋求个人幸福而损害他人。

B. 卢梭认为怜悯心能直接代替法律、良风美俗和道德，这也是即使没有受过教育熏陶的野蛮人也不愿作恶的原因。

C. 孟子认为政治情感与自然情感两者本质上是同构的，而后者往往就是前者在不同领域的回归、扩充与深化。

D. 在卢梭的理想政治中，比起善变、不稳定的激情、情感，基于契约的理性精神，更适合作为政治制度的根基。

2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（）

A. 卢梭所举孩子被猛兽抢走伤害与孟子“孺子入井”的故事，情境构造有相似之处，都强化了读者对“怜悯心”的想象和体验。

B. 卢梭认为“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”之所以更有用处，是因为其更强调人怜悯的善良天性而非自私自爱。

C. 孟子所谓“爱有差等”是指人的情感会由于对象不同而产生差异，将情感由家庭向外扩展“推恩”是实现“王道”的途径。

D. 在对情感和理性关系的认识上，卢梭明显受到柏拉图的影响，两人都肯定理性对于正义的价值，而否认了情感的地位。

3. 下列说法中，最不适合作为论据来支撑材料三所论孟子“恻隐之心”的政治意义的一项是（   ）

A. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子》）

B. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）

C. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之（《孟子》）

D. 修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。（《孟子》）

4. 卢梭“怜悯之心”和孟子“恻隐之心”有许多相似之处，请结合材料一和材料二简要概括。

5. 孟子和卢梭关于恻隐（怜悯）情感的政治哲学，对于当下调节人际关系，构建和谐社会依然可资借鉴。请结合材料谈谈你的理解。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

千里江山图（节选）

孙甘露

凌汶被嘈杂的声音吵醒了，虽然她几乎直到凌晨才睡着。先是一阵刺耳的军号，穿过黎明时分的薄雾，然后就不停传来咣当咣当的声音，过了很久她才意识到，那是开关铁门的撞击声。她在看守所里，在龙华。

昨天上午，一辆黑色囚车把她从老闸捕房送到南市，下午她又上了另一辆囚车，天黑前才被押送到这里，车上全是那天开会时被捕的人。囚车过了枫林桥，车上就有人小声说，看来是去龙华。果然，车子开进了淞沪警备司令部，停在一幢小楼前，又有人小声嘀咕，军法处。押送的军警一听见说话声就开始吼叫。

小楼里，他们靠窗站了很久，窗外暮色四合，每个人都心情沉重。天黑以后，他们才一个个被押进牢房，直到现在她都没有吃过什么东西。

但她并没有饥饿的感觉，就算食物放在面前她也吃不下去。她想的很多，但没什么头绪，接下来会遭遇什么，她心里也没数。不过有一点她很清楚，不管碰到什么，她都决不能屈服。

“真是个美人坯子。”阳光照进牢房，有人在说话。

凌汶转头，看见一个三十岁左右的女人，坐在对面床上，手里拿着一面小镜子，对着脸照来照去。

“你们醒了？”女人站起身来到凌汶床头，朝她伸着个俏脸，说个不停，“睡了一觉气色好多了。昨天晚上你们进来，脸色都蛮吓人的。我姓陶，叫我陶小姐好了。”

牢房里原本气味难闻，这个女人一靠近，倒带来一阵香味。

“总算有人来了，我在这里好几个月了，厌气得要死。要是进来三个就更好了，可以凑一桌麻将！”

她咯咯笑了起来，“女人蹲监房不大有的，你们不会和我一样，也是被冤枉的吧？”

陶小姐又往脸上涂了点脂粉：“每天涂涂抹抹，也不知道给谁看。你们一晚上没吃什么，饿了么？我有麦乳精，外面都要托人才能买到呢，我给你们泡一杯吧？”

正说着，牢房门哐啷一声打开了，狱卒讪笑着说：“陶小姐，出来吧？”

陶小姐抹抹旗袍，站起身，摇摇扭扭出了门，站在门口说了一句：“今天天气倒蛮好，我要好好晒晒太阳。”

牢房里安静下来，只听见门外狱卒对那女人说：“陶小姐，她们和你不一样，她们是共产党，你可不要乱搭讪。”

凌汶猛地坐起身，环视四周。牢房里还有一个人，和自己一样，也坐在床沿，床上只有几条木板和一片草席。陶小姐的床靠里，铺着厚厚的床褥，鸳鸯花样的床单上卷着一条缎面被子。

她望着牢里的另一个人，她们俩刚见面就一齐被捕了。她试探着看了看对方，遇到一双温和的眼睛，正勉力朝她微笑。这个年轻的姑娘留着齐耳短发，像个老师，两人一时间都不知道怎么开口。

良久，凌汶问道：“你还好么？”

对方点点头。砖地上有些青苔，蚂蚁在阳光下爬行。她抬起头看着凌汶，眼神热切，显得有点激动，好像有无数个问题要问，还没来得及出声。

“在这里，说话要小心。”凌汶说。

“我认识你。我读过你的小说《冬》。你叫凌汶。”

“那么你呢？还有那个穿夹克的年轻人，在囚车上你们一直紧挨着。”

“我叫董慧文，他是陈千元。”她想还是第一次遇到这种状况，本来她们可以在会上互相认识的。

那天上午，她和陈千元约定十点前赶到四马路菜场，他们说好了，先在同春坊弄口碰头。坊里一条直弄堂走到底，便是明惠小学的校门，她在那里教书。那天早上，她不得不先去学校。马上就要放寒假了，她要跟毕业班的学生告别，把校长签名盖章的修业证书发给他们。

“你怕不怕？”见董慧文陷入了沉默，凌汶上前。

问题很直率，董慧文发现自己不知道如何回答。她怕吗？她一点都不怕那些人，可是当她真的进了这个阴森的地方，心里又不免有些发毛。她发现只有当自己心中充满怒火时，才会情绪激昂，全无畏惧。她犹豫了一下，忽然睁大眼睛望着凌汶：“那天在四马路跳楼的，是什么人？”

凌汶摇摇头。从昨天到现在，她也一直在想这个跳楼的人，他这样义无反顾地跳出窗外，就是为了通知他们敌人进来了吗？她试图去理解他，就好像她觉得，如果能真正了解这些人在生死抉择前内心的种种想法，她就能更加懂得龙冬，她在写《冬》的时候，是多么幼稚啊。

董慧文想了一会儿，又抬起头对凌汶说：“我不怕。我早就想好了。”

窗外高墙的铁丝网上，一只灰鸽停在上面，牢房中沉默下来。凌汶看着面前这个姑娘，心里有些为她担心。凌汶坐过牢，她知道最艰难的时刻还没有到来。抓他们的人，还想挖出他们的秘密。任务虽然她也不清楚究竟是什么，他们临时被召集起来，一定有什么重要任务。老易知道他们要去做什么吗？

牢门再次打开，狱卒站在门口……

（有删改）

文本二：

不久前，我在某个场合，大致表达过这样的意思：我把《千里江山图》的酝酿和写作，视为一次新的学习过程。从写法和故事本身来说，都是一次全新的尝试。我像个初学者一样，进入小说，进入历史。也许，就因为这样，历史得以重新展开，对一个小说作家而言，这更意味着需要进入人物的内心。他/她的内心成为行动的力量，历史也是这样打开的。

历史和故事，说起来语义的指向有点不同。历史指向某种真实性，至少是一种真实的期待。故事更像是一种讲述，一种与生俱来带有修辞性的表达，讲述和表达的方式成为小说的外貌。对小说家的考验在于，你要讲得和写得像真的一样，至少让读者感觉像是真的。于是，故事就成了历史，历史在故事中复活。其实，这就是文学或者小说的朴素功能。批评家喜欢说，历史在文学中重新诞生。我没把握说，这也可能会是读者在《千里江山图》中感觉到的阅读体验。

（摘编自孙甘露《写作就是写作者的未来》）

6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A. 开头以“军号声”和“开关铁门的撞击声”唤醒凌汶，暗示牢里生活的规律性与压抑感，为后面人物的心理活动做了铺垫。

B. 陶小姐在牢房中表现得十分轻松，与凌汶和董慧文形成鲜明对比，这体现了她对这里生活的适应和对自身处境的不在乎。

C. 小说使用第三人称，通过凌汶的内心活动、观察与对话，展现了故事背景和人物关系，增强了读者的代入感。

D. 文中描写了阳光、蚂蚁、灰鸽等意象，阳光象征希望，蚂蚁暗示渺小个体的挣扎，灰鸽代表自由，三者构成革命者的艰难处境。

7. 关于文本一中凌汶这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A. 凌汶在被捕后，虽然面临未知的困境，但她提醒自己“决不能屈服”，表现了她对革命事业的忠诚。

B. 凌汶提醒董慧文“在这里，说话要小心”，体现她具有一定的牢狱斗争经验和高度的警惕性。

C. 凌汶试图理解跳楼者行为动机，并反思自己创作《冬》时的幼稚，这显示其作为作家的自省意识。

D. 凌汶对董慧文说“你怕不怕”，主要是为了试探对方的心理承受能力，以便更好地开展后续工作。

8. 文本一末段“牢门再次打开，狱卒站在门口……”意蕴丰富，请简要分析。

9. 文本二画线句子提出：“历史在故事中复活。”请谈谈文本一是如何体现这一创作主张的。

二、古代诗文阅读（共46分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，25分）

阅读下面文字，完成小题。

材料一：

初，魏公子无忌^①仁而下士，致食客三千人。及秦围赵，赵平原君^②之夫人，公子无忌之姊也，平原君使者冠盖相属于魏，让公子曰：“胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，能急人之困也。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，纵公子轻胜弃之，独不怜公子姊邪?”公子患之，数请魏王敕晋鄙令救赵，及宾客辩士游说万端，王终不听。公子乃属宾客，约车骑百余乘，欲赴斗以死于赵；过夷门，见侯生。侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从！”公子去，行数里，心不快，复还见侯生。侯生笑曰：“臣固知公子之还也！今公子无他端而欲赴秦军，譬如以肉投馁虎，何功之有！”公子再拜问计。侯生屏人曰：“吾闻晋鄙兵符在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。尝闻公子为如姬报其父仇如姬欲为君子死无所辞公子诚一开口，则得虎符，夺晋鄙之兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，果得兵符。

（节选自《资治通鉴·周纪》，有删改）

材料二：

呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯^③，不知有秦王，虞卿^④知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘瘤久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。

虽然，魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忍魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忍魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘瘤也。

（节选自唐顺之《信陵君救赵论》，有删改）

【注】①无忌：魏安釐（xī）王异母弟，封为信陵君。②平原君：战国四公子之一，赵惠文王之弟，名胜。③穰侯：魏冉，秦昭襄王之舅父，握有秦国军政大权，“穰侯”为其封号。④虞卿：赵孝成王时曾任相国，后为了帮助朋友魏齐，弃官与之一起出走。

10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

尝闻公子为如姬A报其父B仇C如姬欲为公子D死E无所辞F公子G诚一开口

11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 属，接连，与《屈原列传》“然亡国破家相随属”的“属”字意思相同。

B. “何功之有”与《五石之瓠》“则所用之异也”的“之”用法相同。

C. 固，本来，与《过秦论》“自以为关中之固”的“固”字意思不相同。

D. 安，怎么，与《苏武传》“信义安所见乎”的“安”字用法不相同。

12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）

A. 赵国被秦国围困，平原君派人来游说信陵君，希望信陵君顾念姐姐性命而帮助赵国，信陵君多次向魏王请令救助赵国，但魏王始终不答应。

B. 侯生认为信陵君没有准备却去对抗秦军，不仅不会成功，更有可能丧命，不如请如姬盗取兵符，信陵君按照他的计策果真拿到了兵符。

C. 唐顺之认为自从世道衰落以来，人们都学习服务于朋党私交，遗忘奉公守节之道，有有权重的宰相却没有威严的君主，有私仇却没有义愤。

D. 世人都认为信陵君“窃符救赵”是大义之举，唐顺之反其道论之，究其原因，是想借信陵君“窃符”一事，对君臣进行规劝告诫。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今邯郸旦暮降秦而魏救不至，纵公子轻胜弃之，独不怜公子姊邪?

（2）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

（3）单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。（《苏武传》）

14. 唐顺之以“窃符救赵”为题切入，提出了哪些臣为君之道？请结合材料二简要分析。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

病起书怀^①陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮^②。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

［注］①本诗于淳熙三年（1176）四月作于成都。诗人在被免去参议官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后写了此诗。②和銮：同“和鸾”。古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“銮”。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 首联两句叙事、点题，第二句中的“孤臣”“客江干”表明了诗人因被罢官客居偏远之地。

B. “位卑未敢忘忧国”同“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，表现了诗人心系国家的责任感。

C. 面对仕途的失意，诗人仍然没有放弃对理想的坚持，对国家的前途命运依旧充满了信心。

D. 颈联中“庙社”和“和銮”皆用了比喻的修辞手法，“庙社”喻国家，“和銮”喻南宋皇帝。

16. 陆游《书愤》尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”和本诗尾联均谈到了诸葛亮，试分析两诗尾联所表达的情感的异同。

（三）名篇名句默写（12分）

17. 请补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“_______”，而能够持之以恒则是因为“_______”。

（2）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经•秦风•无衣》中“_______”和“_______”两句。

（3）古代诗人在写离情时，经常在诗的上下两句中分别表达离别双方的情思，如唐诗《燕歌行》中“_______，_______”就是如此。

（4）《红楼梦》中林黛玉的形象创作与李贺《李凭箜篌引》有关联。潇湘馆、湘妃竹与诗中“_______”一句所用典故相同；林黛玉“一双似喜非喜含情目”及其芙蓉花签与诗中“_______”一句存在文化关联。

（5）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“_______，_______”，且是被迁戍边的兵卒。

（6）欧阳修在《五代史伶官传序》中记载，李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中，其后用兵作战，“_______，_______”，装在锦囊中背在身上，奔赴战场。

三、语言文字运用（9分）

阅读下面的文字，完成小题。

近日，中央广播电视总台正式发布2026年春节联欢晚会主题和主标识，以“骐骥驰骋，势不可挡”为主题的马年春晚视觉形象惊艳亮相。

连续四年担任春晚主标识设计的顾永江介绍，设计团队以中国传统文化与美学为创作主线。面对“骐骥驰骋”这一主题，团队最初注意到四字都含“马”字旁，在尝试汉马、唐马等具体形象后，他们意识到具象的马难以承载众人心中各异的骏马意象。，团队回归汉字本身，挖掘其兼具具象与抽象之美的特质。最终，设计团队以汉字为基础架构，融入中国传统云纹、雷纹、回纹等经典元素，设计出独特的“骐骥驰骋纹”。标识里的纹样简单堆砌：云纹赋予标识天马行空的灵动，雷纹强化标识铿锵磅礴的力量，回纹构建标识生生不息的哲思。视觉上，标识纹样既如万里长城般坚毅稳固，也似金戈铁马般势不可挡。

“骐骥”是古人对骏马、千里马的，凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神。“骐骥”谐音“奇迹”，寄寓着创造奇迹的决心和一往无前的信心，饱含着对新征程的美好期冀。①不仅“势不可挡”是主题的一部分，②也是这一设计实践所展现出的文化姿态。③团队通过将新的吉语与视觉符号相结合，④目的旨在延续并创新属于当代的吉祥文化。这种“势”，是数千年文明积淀所赋予的底气，更是面对全球文化激荡时所展现的定力。

从兔年撷取书法风骨，（），及至今年以古纹样重构骏马意象——顾永江及其团队完成了一场从“形似”到“神似”、从“具象”到“意象”的美学升华。2026年春晚主标识的发布，展现了总台春晚在传统文化创新表达上的不断探索。这一设计彰显了传统美学韵味，传递出奔腾奋进的时代气息，为全球华人带来了一场视觉与文化的双重盛宴。

18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）

A. 到化用篆刻金石的龙年，再到蛇年自创“己巳如意纹”

B. 到龙年化用篆刻金石，再到蛇年自创“己巳如意纹”

C. 到蛇年自创“己巳如意纹”，再到龙年化用篆刻金石

D. 到蛇年“己巳如意纹”初现，再到龙年篆刻创新意象

19. 将下列词语填入文中横线上，最恰当的一项是（）

A. 开始 于是         虽然        敬称

B. 始终 于是         并非        雅称

C. 开始 但是         并非        敬称

D. 始终 但是         虽然        雅称

20. 文中画波浪线的句子有语病，请指出序号并修改。

21. 春节将至，请你给正在冲刺高考的学长学姐写一张新春祝福明信片。要求：符合明信片基本格式，含有2个关于“马”的成语。不得透露个人信息。

四、写作（60分）

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

    欧阳修说：“智勇多困于所溺。”提醒我们不要沉迷所爱的事物，而林语堂说：“人生必有痴，而后有成。”要我们必须有所痴迷，才能有所精进。

    作为新时代青年，上述材料有哪些启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感受与思考。

    要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

参考答案

1. D 2. D    

3. C 4. ①是每个人都具有的。②是人自然而然产生的一种心理。③都是脱离特殊性关系和自利的功利动机。④都有助于促使人们对那些遭受苦痛的人采取帮助的行动。    

5. ①人天生就有怜悯之心，因而不至于为了谋求自己的幸福而损害他人，从而可以和谐人际关系，有助于整个人类的互相保存；②“不忍人之心”可先在家庭中得到培育，继而应用于他人，形成良好的道德、行为规范，可以很好地和谐人际关系；③如果施政者和人民都能够将“不忍人之心”“推己及人”，就可能会结成一个从上至下、同时由下而上基于情感意愿的情感共同体，构建和谐社会。

【解析】

【导语】这三则材料围绕“怜悯心/恻隐之心”展开讨论：卢梭认为怜悯心是天然美德，能克制自爱、促进互助，但政治需以契约理性为基础（材料一、三）；孟子强调恻隐之心是人性根本（“仁之端”），主张通过“推恩”将家庭情感扩展为“不忍人之政”（材料二、三）； 二者均认可怜悯心的道德价值，但孟子视其为政治根基，卢梭则更重理性契约（材料三）。 差异反映了中西方对情感与理性在道德、政治中地位的不同认知。

【1题详解】

本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

A.“往往先于人的自尊心和自爱心产生”错误。材料一“因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心”，怜悯心“在自尊心产生之前克制他的自爱心”，但“往往先于”的表述不准确。原文强调“在某种情况下”或“自尊心产生之前”，并非普遍规律。

B.“直接代替法律、良风美俗和道德，这也是……的原因”错误。卢梭认为怜悯心可以“代替法律、良风美俗和道德”，但“直接代替”的表述不严谨，且野蛮人不愿作恶的原因是“自然的感情”，而非“代替法律”的直接结果。

C.“而后者往往就是前者在不同领域的回归、扩充与深化”错误。材料三指出“政治情感是人对自身天然具有的情感的回归”，而非“自然情感是政治情感的回归”，选项表述颠倒。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“否认了情感的地位”错误。原文“在此我们甚至可以看到他与柏拉图的遥远呼应，激情、情感被视为善变、不稳定的，惟有理性才是不变、恒定的”，卢梭与柏拉图均肯定理性对正义的价值，但卢梭并未完全“否认情感的地位”，而是认为自然情感不足以作为政治根基。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。

A.“乐民之乐，忧民之忧”体现统治者与民共情，符合恻隐之心的政治感召力。

B.“老吾老以及人之老”是“推恩”的直接体现，符合孟子通过家庭情感扩展仁政的思想。

C.“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”强调互爱互敬，但未涉及政治或情感共同体，与材料三主题关联最小。

D.“修孝悌忠信”强调家庭伦理，是“推恩”的基础，与恻隐之心的政治意义一致。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①二者是每个人都具有的。卢梭认为怜悯心是人类“天然的美德”，人生而具有；孟子提出“人皆有不忍人之心”，明确无恻隐之心“非人也”，均强调其普遍性。

②二者是人自然而然产生的心理。卢梭指出怜悯心在人类“运用头脑思考以前”就有，合乎自然；孟子认为恻隐之心是本能反应，无需刻意触发，均体现其自然性。

③二者均脱离特殊性关系和自利的功利动机。卢梭说怜悯心与个人利益无关；孟子以孺子入井为例，说明恻隐之心非为结交其父母、博取声誉，均无功利目的。

④二者都有助于促使人们帮助受苦者。卢梭认为怜悯心让人不愿损害弱者、主动援手；孟子视恻隐之心为“仁之端”，引导人体恤弱小、帮扶他人，均有正向引导作用。

【5题详解】

本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。

①卢梭认为怜悯心可代替法律、道德，缓和人的自爱心，使人“在谋求你的利益时，尽可能不损害他人”。当下社会，倡导这种天然的怜悯之心，能引导人们换位思考、体谅他人，尊重他人利益，减少人与人之间的矛盾纷争，实现互相包容、彼此善待，为和谐社会奠定基础。

②孟子主张恻隐之心可在家庭中培育，通过“申之以孝悌之义”涵养道德敏感性，再将这种情感“推恩”于他人。当下，我们可从家庭伦理入手，培育人们的恻隐之心，引导人们将对家人的关爱延伸到邻里、社会，规范自身行为，主动帮扶弱小，传递社会温暖，营造互助友爱的社会氛围。

③孟子认为基于恻隐之心的政治能结成情感共同体，卢梭强调怜悯心有助于人类互相保存。当下，无论是个人相处还是社会治理，倡导这种体恤他人、关爱同类的情感，既能引导个人坚守道德底线，也能推动社会形成重视温情、崇尚善意的良好风气，凝聚社会共识，实现人际关系和谐、社会安定有序。

6. C 7. D    

8. ①制造情节悬念，引发读者猜想。结尾未明确狱卒开门的目的，让读者自然担忧两人接下来的遭遇，为后续情节留下想象空间，强化阅读期待。

②暗示危机持续，凸显环境压迫感。狱卒的沉默站立，与前文军警的吼叫形成呼应，进一步渲染出监狱环境的阴森与压迫，暗示革命志士的困境并未结束，斗争仍在持续。

③烘托人物处境，深化主题。这一结尾以环境动作侧面烘托人物处境，间接凸显革命斗争的残酷性，以及志士们在绝境中坚守的主题。

9. ①以具体场景还原历史环境，构建真实历史氛围。文本一聚焦龙华看守所这一特定历史空间，通过细节描写让读者置身于20世纪革命年代的监狱场景中，让抽象的革命时期监狱生活变得具体可感，搭建起历史的真实场景。

②以鲜活人物承载历史精神，让历史角色落地。文本一摒弃对革命者的符号化塑造，通过人物的心理、语言、行动，展现革命年代个体的真实状态，让历史精神通过具体人物传递，他们的选择与坚守承载着革命年代的精神内核，让历史精神变得可触摸、可共情。

③以细节故事勾连历史背景，让历史逻辑自然呈现。文本一没有直接铺陈革命任务、历史背景，而是通过碎片化的细节故事，让读者自行感知背后的历史语境，暗示当时斗争的残酷性。这些细节故事如同历史的碎片，让读者能透过个体经历，感知到20世纪地下革命工作的危险、紧张与牺牲精神，实现历史在故事中复活。

【解析】

【导语】这两篇文本展现了历史叙事与文学创作的深刻互动。文本一通过细腻的牢狱场景描写和人物心理刻画，将革命者的坚韧与复杂人性交织呈现，赋予历史事件鲜活的生命力。文本二则从创作论角度阐释了小说家如何通过故事重构历史真实，强调人物内心世界是打开历史的关键。两者共同体现了文学让历史“复活”的艺术魅力。

【6题详解】

本题考查学生理解文章内容，赏析文章艺术特色的能力。

A.“暗示牢里生活的规律性与压抑感，为后面人物的心理活动做了铺垫”错误，开头的“军号声”“开关铁门撞击声”主要作用是点明凌汶的囚牢环境，突出环境的嘈杂与压抑，而非暗示牢里生活的规律性；其铺垫的是人物所处的危险处境，而非直接指向后面人物的心理活动。

B.“这体现了她对这里生活的适应和对自身处境的不在乎”错误，陶小姐的“轻松”源于她并非革命者，对自身处境的认知与凌汶、董慧文不同，选项曲解文意。

D.“三者构成革命者的艰难处境”错误，文中阳光、蚂蚁、灰鸽是环境细节描写，虽可赋予象征意义，但“三者构成革命者的艰难处境”表述牵强，且原文未明确将三者与“艰难处境”直接关联，过度解读。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。

D.“主要是为了试探对方的心理承受能力，以便更好地开展后续工作”错误。凌汶问“你怕不怕”，更多是基于对年轻同伴董慧文的关心，两人刚共同经历被捕，身处阴森牢房，凌汶的提问是对对方状态的关切，而非试探心理承受能力以开展后续工作，并且文本中并无开展后续工作的相关暗示。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。

本题可从情节、环境和主题三方面作答。

①情节上，结尾未明确狱卒开门的目的，这种“未完成性”恰好打破了当前牢房内短暂的沉默，让读者自然代入人物视角，担忧两人接下来将面临的处境。同时，这一开放式结尾为后续情节留下了充足的想象空间，牢牢抓住读者的阅读注意力，形成强烈的叙事张力。

②环境上，与前文监狱的阴森环境描写相呼应，狱卒的出现无需言语，便再次激活了监狱环境的危险属性，暗示两人身处的困境并未因短暂的休息而结束，危机始终潜伏。门外是未知的危险，门内是孤立无援的处境，人物被牢牢困在“牢笼”之中，革命志士的艰难处境被具象化。

③主题上，狱卒出现这一细节间接说明，革命志士面临的不仅是暂时的囚禁，更是后续可能到来的审讯、折磨，从侧面印证了革命斗争的 残酷性。结尾虽未写人物反应，但结合两人的心理铺垫，读者能感受到即便面对未知的威胁，他们的坚守不会动摇。这样的写法让革命志士在绝境中坚守信仰”的主题更显深刻，也让人物形象更具感染力。

【9题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。

①以特定空间和细节填充还原历史环境，让抽象历史场景可触摸。历史中的革命监狱本是模糊的概念，文本一通过聚焦龙华看守所这一真实历史空间，并叠加大量生活化、场景化细节，让读者仿佛置身现场。文中描写的刺耳的军号、咣当的铁门撞击声、霉味中夹杂的脂粉香等细节并非虚构的，而是符合当时监狱环境的真实元素，构建出历史的“真实质感”。

②以个体状态和心理刻画塑造鲜活人物，让历史精神可共情。文本不回避真实恐惧，通过对董慧文和凌汶的语言描写，还原了普通人面对监狱时的正常心理。通过对凌汶和董慧文的细节描写，既体现地下工作者的警惕性，也暗含对革命信仰的坚守，这些是通过人物的心理波动、细微行动自然流露，让革命信仰从抽象概念变成凌汶的坚定、董慧文的犹豫与觉醒等可感知的个体选择，读者能通过共情人物，理解历史中的革命精神。

③以碎片化细节和暗线勾连呈现历史背景，让历史逻辑可推导。文本一没有直白地讲历史，而是通过碎片化细节埋下暗线，让读者自行感知背后的历史语境。四马路跳楼的人、囚车上被捕的参会者、老易与未明确的重要任务，这些碎片化信息未直接解释，但读者能推导出当时地下革命工作的危险与紧急。读者通过人物的个体故事，能联想到整个革命年代地下工作者的牺牲与坚守，让历史逻辑在细节中自然呈现，而非生硬灌输。

10. CEF 

11. B 12. C    

13. （1）可是现在邯郸旦夕就要落入秦国手中，而魏国的救兵却迟迟不到，纵使您轻视我、鄙弃我，难道也不可怜您的姐姐吗？”

（2）怀王因为不明白忠臣的职分，所以在国内被郑袖迷惑，在国外被张仪欺骗。

（3）单于认为苏武的气节豪壮，早晚派人问候苏武，而将张胜逮捕监禁起来。 

14. ①为臣要守节奉公，不可结党谋私：信陵君擅盗兵符，是为了与其有姻亲关系的平原君，而不是赵、魏及至六国的利益。②为君要时刻掌握大权，不可让朝廷内外之人丧失恭敬之心：魏王因宠信如姬而导致兵符被窃，因缺乏威信故信陵君敢让如姬盗符。

【解析】

【导语】本文通过“窃符救赵”典故，探讨了为臣为君之道。材料一展现了信陵君在危难时刻的智勇与忠诚，突出了臣子应以国家利益为重的情怀。材料二则批评了世道衰落下臣子背公死党的现象，强调了君主应持权于上、内外肃然的重要性。两则材料相辅相成，既赞扬了信陵君的义举，又警示了君臣关系的失衡，体现了对治国理政的深刻反思。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：我曾听说公子您帮如姬报过杀父之仇，如姬发誓愿意为您办事万死不辞。公子如果一开口，就可以得到调兵的虎符。

“公子为如姬报其父仇”是“闻”的宾语，动宾结构完整，故在C处断开；

“如姬”是主语，“欲为公子死”是谓语，“无所辞”主语也是“如姬”，两句中间E处断开；

“公子”是主语，“开口”是谓语，主语前F处断开。

故选CEF。

【11题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义的理解能力。

A.正确。句意：赵胜派到魏国求援的使者车马接连不断。/然而国破家亡的事接连发生。

B.错误。用法不同。宾语前置标志/助词，的。句意：能有什么功效呢！/这是使用的方法不同。

C.正确。本来/险固地势。句意：本来不在于兵符的盗窃与否。/自认为关中的险固地势。

D.正确。疑问副词，怎么/译文代词，哪里。句意：信陵君又怎么能盗窃得了呢？/信义体现在哪里呢？

故选B。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“人们都学习服务于朋党私交”错误。“人皆习于背公死党之行”中“习”是“习惯”的意思，应为“人们都习惯”而非“人们都学习”。

故选C。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“旦暮”，朝夕，表示时间很短；“轻”，轻视；“独”，难道。

（2）“分”，职责；“内、外”，名词作状语，在国内、在国外；“内惑于郑袖，外欺于张仪”，被动句。

（3）“壮”，意动用法，认为豪壮；“候”，问候、看望；“收系”，逮捕监禁。

【14题详解】

本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

①为臣要守节奉公，不可结党谋私：从“信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也”可以看出，信陵君的行为如果是出于为魏国和六国的考虑，即使窃取兵符，还可以理解；但信陵君擅盗兵符，是为了与其有姻亲关系的平原君，即便通过正常途径从魏王那里得到兵符，也是有罪的。强调了臣子应该以国家大义为重，守节奉公，不能只注重私人关系和私人利益，因私废公。

②为君要时刻掌握大权，不可让朝廷内外之人丧失恭敬之心：从“信陵不忌魏王……古者人君持权于上，而内外莫敢不肃”可以看出，信陵君敢于绕过魏王向如姬求助，如姬也敢于窃取兵符，这都是因为魏王没有树立起足够的权威。唐顺之通过对比古代君主能掌控权力，使内外敬畏，指出君主必须掌控权力，树立权威，使上下有序，维护国家的正常统治秩序。

参考译文：

材料一：

起初，魏国的公子魏无忌为人仁厚而礼贤下士，招致了三千食客。等到秦军围困赵国，赵国平原君赵胜的夫人是魏无忌的姐姐，赵胜派到魏国求援的使者车马接连不断，赵胜因此指责魏无忌道：“我赵胜能与您结为姻亲的原因，就是仰靠您的高尚人格，能够急人之危的作风。可是现在邯郸旦夕就要落入秦国手中，而魏国的救兵却迟迟不到，纵使您轻视我、鄙弃我，难道也不可怜您的姐姐吗？”魏无忌以这件事为忧患，多次请求魏王命令大将晋鄙发兵救赵，还派门下能言善辩的宾客万般游说，但是王始终不听从。魏无忌只好聚集门下宾客百余乘车马，准备到赵国拼死相救；当他路过夷门时，进去见侯赢。侯赢说：“公子您就好自为之吧，我不能一同前往了！”魏无忌离去后，走了数里，心中闷闷不快，于是就又掉头去见侯赢。侯赢笑着说：“我本来就知道公子还会回来的！现在您没有任何办法而亲自去迎战秦军，这就好比是用肉去投给饿虎，能有什么功效呢！”魏无忌于是拜了两拜请教计策。侯赢便让他屏退左右随从说道：“我听说晋鄙的兵符就在魏王的卧室里，如姬是他最宠爱的妃子，肯定有办法偷出来。我曾听说公子您为如姬报过杀父之仇，如姬发誓愿意为您办事，万死不辞。现在只要公子一开口，就可以得到调兵的虎符，夺去晋鄙的兵权，向北救赵，向西抗秦国，这是建立五霸的功业了。”魏无忌按照他说的去做，果真拿到了兵符。

材料二：

啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于背离公道而甘心死于私党的行为，而忘掉了坚守节操奉公行事的道理。于是就形成了只有重要的相国而没有具有权威的君王，只有个人仇怨而没有对违反正义的事所产生的愤怒的局面。例如秦国人只知道有穰侯，而不知道有秦王：虞卿只知道平民时的老朋友，而不知道有赵王。大概君王就像多余的瘤子，大权旁落已经很久了啊。由此说来，信陵君的罪过，本来不在于兵符的盗窃与否。若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的。若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求于魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。

即使这样，魏王也不能说是没有罪过的。兵符藏在他的卧室之内，信陵君又怎么能盗窃得了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了；如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来依仗魏王的宠爱。木头枯朽了，而后蛀虫就生出来了。古代的人君操持权柄在手上，而宫内宫外没有敢不恭敬的。那么信陵君怎能和赵国建立起私交呢？赵国又怎能私下求救于信陵君呢？如姬又怎能对信陵君感恩呢？信陵君怎能施加恩德于如姬呢？脚踩着冰霜的时候，这冰霜哪里是一朝一夕形成的呢！由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也认为自己是个多余的瘤子。

15. D 16. （1）同：都给予了《出师表》极高的评价，都赞扬了诸葛亮自请北伐、讨贼报国的诚志，表达了诗人欲学诸葛亮出师北伐，杀敌报国，收复失地的爱国情怀。（2）异：①《书愤》一诗尾联暗讽批判了南宋朝廷苟安偷生，不思北伐。②《病起书怀》一诗尾联表达诗人想要收复失地的迫切心情和忧国忧民的深沉情感。

【解析】

【15题详解】

本题考查学生分析和理解文本相关内容的能力。

D．“颈联中‘庙社’和‘和銮’皆用了比喻的修辞手法”错，应是运用借代修辞手法。“庙社”指宗庙社稷，借代国家、朝廷。“和銮”指天子的车驾，借代君王。

故选D。

【16题详解】

本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

（1）陆诗尾联“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，意为：出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原。赞扬了诸葛亮自请北伐、讨贼报国的诚志，表达了诗人欲学诸葛亮出师北伐，杀敌报国，收复失地的爱国情怀。用典明志，诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。赞美诸葛亮千载而下，无人可与相提并论。诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，诗人通过诸葛亮的典故，暗讽批判了南宋朝廷苟安偷生，不思北伐，表达了自己追慕先贤的业绩，表明自己施展抱负的爱国热情。

（2）本诗尾联“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”，意为：诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。采用诸葛亮自请北伐典故，赞扬了诸葛亮讨贼报国的诚志，抒发了诗人的爱国情怀。可收复河山对于诗人来说毫无办法，只能独自一人挑灯细看诸葛亮的传世之作，希望皇帝能早日悟出“出师一表通古今”的道理。尾联以诗人挑灯夜读《出师表》作结，表现了诗人想要收复失地的迫切心情和忧国忧民的深沉情感。

总之，这两首诗都用提到了《出师表》，并给予极高的评价，都用《出师表》诸葛亮自请北伐的典故，表达了诗人欲学诸葛亮出师北伐，杀敌报国，收复失地的爱国情怀。但是用典抒发的情感也有不同之处：《书愤》的尾联暗讽批判了南宋朝廷苟安偷生，不思北伐。《病起书怀》的尾联表达了诗人想要收复失地的迫切心情和忧国忧民的深沉情感。

17.  ①. 吾止也    ②. 吾往也    ③. 与子同袍    ④. 与子同泽    ⑤. 少妇城南欲断肠    ⑥. 征人蓟北空回首    ⑦. 江娥啼竹素女愁    ⑧. 芙蓉泣露香兰笑    ⑨. 瓮牖绳枢之子    ⑩. 氓隶之人    ⑪. 则遣从事以一少牢告庙    ⑫. 请其矢

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字有：蓟、娥、瓮、牖、枢、氓、遣。

18. B 19. B    

20. ①修改为：“势不可挡”不仅是主题的一部分，也是这一设计实践所展现出的文化姿态。④修改为：旨在延续并创新属于当代的吉祥文化。   

21. 示例：

致学长学姐：

新春快乐！愿你们高考冲刺路上马到成功、龙马精神，落笔生花，金榜题名！

学弟 / 学妹：XXX

2026 年春节

【解析】

【18题详解】

本题考查学生语句复位的能力。

所填内容用于衔接“兔年撷取书法风骨”与“今年以古纹样重构骏马意象”，需符合时间顺序和句式一致。

A.“到化用篆刻金石的龙年”语序与句式不匹配，原句为“兔年……，龙年……，蛇年……”的并列结构，A 项表述生硬。

B.“到龙年化用篆刻金石，再到蛇年自创‘己巳如意纹’”，时间上体现兔→龙→蛇的递进，句式上均采用“年份+动作+内容”，与前后文衔接自然，符合逻辑。

C.时间顺序错误，龙年应在蛇年之前，不符合生肖年的先后顺序。

D.“蛇年‘己巳如意纹’初现，再到龙年”时间顺序颠倒。

故选B。

【19题详解】

本题考查学生正确使用词语的能力。

第一空：始终，自始至终；开始，起始阶段。语境强调设计团队自始至终以传统文化为创作主线，“始终”更符合。

第二空：于，因果顺承；但是，转折。前文说具象马难以承载意象，后文说回归汉字，是顺承关系，用“于是”。

第三空：并非，否定判断；虽然，转折连词。语境强调纹样不是简单堆砌，而是有各自的意义，“并非”符合否定语气，“虽然”表转折，不符合此处逻辑。

第四空：雅称，文雅的称呼；敬称，尊敬的称呼。“骐骥”是古人对千里马的文雅称呼，并非尊敬的称呼，用“雅称”合适。

故选B。

【20题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

①语序不当：关联词语位置不当。当“不仅……也……”连接两个分句，且主语相同，都是“势不可挡”，关联词语应放在主语之后。修改：“势不可挡”不仅是主题的一部分。

④语义重复。“目的”与“旨在”（意图在于）语义重复，保留其一即可。修改：旨在延续并创新属于当代的吉祥文化。

21题详解】

本题考查学生语言表达准确、得体，正确运用成语的能力。

内容要求：对象是冲刺高考的学长学姐，内容为新春祝福，需紧扣“新春祝福”和“高考加油”两个核心。

格式要求：符合明信片格式，需有称谓、祝福语、署名和日期。

成语要求：关于“马”的成语，如“马到成功”“龙马精神”“一马当先”等，需注意自然融入不生硬。

22.【解析】

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料提供的两句话在一定程度上有对立关系，所以这道题也带有很强的思辨性。

第一种观点以选择性必修中册的《五代史伶官传记》为素材，重在强调文中欧阳修认为后唐庄宗亡国的原因在于沉迷听戏，偏爱伶人，以此论证“智勇多困于所溺”的道理，由此可见，欧阳修对“沉迷”享乐持反对态度。

第二种观点则借助林语堂的话，辩证地强调对于另一些人而言，沉迷于心爱之事，努力精进钻研，反而能让我们有所收获，有所成就。两者都以“沉迷”为中心，却形成了鲜明的对比，虽然都“沉迷”，但区别在于：

①“沉迷”的对象不同。后唐庄宗身为帝王，沉迷的是玩乐之事，而林语堂所说沉迷的事，是自己喜爱的并且能让自己有收获之事。

②“沉迷”的目的不同。前者沉迷是为了享乐，而后者则可以是为了个人提升和国家发展。

③“沉迷”的结果不同。后唐庄宗因为沉迷导致国家覆灭，而后者却在不同领域做出了重要贡献。

由此可见，试题核心话题是让学生讨论如何正确看待对外事外物“痴迷”的问题。高中生正处青春处，也是人生观、价值观形成的最重要一个时期，他们很难免地对一个人、一个物或是一项活动陷入深深的喜爱之中，甚至“痴迷”之中，那么如何解决这个问题，显然就具有很强的现实意义。因此，在审题上，必须回答如何面对“痴迷外物”的问题，赞同欧阳修的话，或者赞同林语堂的话，或者是在二者之间确立折中的看法都是可以的，只要言之有理即可。当然较为合适的观点是我们应沉迷于令自己成长之事，从中提升自我，做出贡献。

写作时，可采用递进式的论证结构，从“沉迷”的内涵，沉迷不同事物对个人及国家的影响，该如何正确对待“沉迷”一事等角度展开具体论证。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举“京城第一玩家”王世襄一辈子在玩，有业无业、有名堂无名堂地玩，玩醉了，玩透了。他玩出了古鉴成就、收藏成就、学术成就、美食成就的事例，论证应选择健康的、积极的、对自己有利的事物，才能“玩”出成就。也可以引用现代画家兼作家木心“玩物丧志，其志小，志大者玩物养志”的名言，论证应以崇高的志向沉迷于高雅的事物。

在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用“先有兴趣，而后广博，广博而后深邃，深邃而后学有所用”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，着眼于社会热点话题，如“中学生沉迷游戏”“外卖小哥醉心诗词，终获诗词大会冠军”等，以此辩证分析“玩物”的利弊及正确的对待方式，使文章更具有现实意义。

立意：

1．做好本职工作，不困于所爱的事物。

2．因为痴迷，所以精进。

3．专注而不痴迷。

4．热爱有度，痴而不迷。

5．莫让所爱困你行。

例文：

在痴迷与沉溺间寻找平衡

在历史的长河中，先贤们的智慧如同璀璨星辰，照亮着后人前行的道路。欧阳修曾言：“智勇多困于所溺。”它警示我们不可沉溺于所爱之物，以免迷失自我；而林语堂则提出“人生必有痴，而后有成”，鼓励我们要有痴迷之心，方能有所精进。作为新时代青年，我们该如何在这两者之间找到平衡，既不失热爱，又不至沉溺？要解答这个问题，我们首先需要更深入地分析沉迷和痴迷的异同。

从本质上看，痴迷与沉溺都源于对某一事物的强烈兴趣或热爱。然而，它们所引发的行为和结果却大相径庭。痴迷，是一种积极的、建设性的情感投入。它驱使我们不断探索、学习，激发内在潜能，助力个人成长。痴迷者往往能够保持理性，将热爱转化为实际行动，不断提升自我，实现个人价值。比如，艺术家对美的追求，科学家对真理的探索，都是痴迷精神的体现。

相比之下，沉溺则是一种消极的、破坏性的情感依赖。它让人陷入一种无法自拔的状态，忽视现实，丧失理智，甚至损害身心健康。沉溺者往往被短暂的快乐或逃避现实的欲望所迷惑，无法自我约束，最终陷入困境。比如沉迷于网络游戏、过度追星等，都是沉溺的典型表现。沉溺不仅无法带来真正的成长，反而可能让人陷入困境，甚至毁掉一生。

痴迷与沉溺在行为模式上也存在显著差异。痴迷者往往能够保持自律和节制，他们知道如何合理安排时间，平衡学习、工作、娱乐等各方面的需求。他们不会因为热爱某一事物而忽视其他方面的发展，而是将热爱转化为前进的动力，不断追求更高的目标。而沉溺者则往往缺乏自我约束能力，他们无法抵制诱惑，容易陷入一种“无法自拔”的状态。他们可能会因为追求短暂的快乐而牺牲其他方面的利益，甚至不惜损害身心健康。这种行为模式不仅无法带来真正的成长，反而可能让人陷入恶性循环，无法自拔。

综上所述，痴迷与沉溺虽然都源于对某一事物的热爱，但它们在本质、行为和结果上存在着显著的差异。作为新时代青年，我们应当以痴迷之心追求梦想，以自我约束之力避免沉溺。在痴迷与沉溺之间找到平衡，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。让我们以青春之名，拥抱热爱，拒绝沉溺，共同书写属于我们的精彩篇章！