光风霁月,是以华夏民族之德;怀瑾握瑜,是以华夏儿女之姿。中华上下五千年,四大文明古国只余其一,在泱泱大风、滂滂大潮中屹立,必有其过人之处。然而,想究其原因,就必须深入剖析,不独学其表,更要明其里。
物质是精神文明的载体。欲寻中华之根本,必先知晓文化内核示以众人的“外衣”。
星奔川骛,中国不断发展,“中式生活风”也风靡海内外。从零开始学习八段锦、喝养生粥……这种方式看似是东施效颦、邯郸学步,可如若长此以往坚持,便能从量的积累推进至质的转变。埃德加·斯诺对中国状况感兴趣,便在一次次实践考察中,成为最了解中国抗战文化的美国人;白求恩想了解中国人民的生活,于是在中国战场上不断治病救人,与中国人自古“医者仁心”的思想建起了桥梁。可见,从外在形式切入,也能有助于人们走近中华文化的深处。
芥子纳须弥,须弥藏芥子。看似独特的中国生活背后,蕴藏着更值得探究的厚重文化内核。
海外友人若只醉心于模仿中华生活方式却不探究其意义与价值,那么效果会适得其反。从神农尝百草到张仲景辨证施治,从孙思邈精研医理到李时珍遍考本草,传承的核心从来不是流于形式、盲目跟风的文化猎奇,而是对中医智慧与生命哲理的研究、传承与发扬。若只停留在表面模仿,却不探寻其精神内核与科学道理,中华文化真正的珍贵价值便难以真正走向世界、发扬光大。
怀优秀文化风俗之瑾,握中华精神内核之瑜,真正做到对中华文化的了解“表里如一”。
蹒跚于敦煌大漠,常书鸿的情感从对壁画艺术的热爱,升华为对中华文化虔诚的尊敬;跋山涉水,北魏孝文帝炽热的心,从对稳固统治、博取信任的功利目的,转化为对中原人儒雅谦和、彬彬有礼风度的认同。抽象的精神文化通过具体可感的教化载体闯入人们眼帘,我们要做到的并不只是抓住它,更要观察、剖析,与之感同身受,让浮于表面、飘忽不定的“文化猎奇”接受沧海桑田般厚重深刻的中华历史文化洗礼,成为坚实的存在。
梁启超说,中国的少年是啸谷的乳虎、试翼的鹰隼,是与天不老、与国无疆的。然而,只有当中华文化永存时,中国少年才能生生不息。因此,我们要传承发扬博大精深的中华文化,怀优秀文化风俗之瑾,握中华精神内核之瑜!