洛阳夹河滩记(55):夹河滩何以称佛滩

佛都洛阳

    洛阳古称“佛都”，这话是有根由的。北魏迁都洛阳那年起，佛气便像春草似的，在城里城外蔓延开来，到了末期，竟成了鼎盛气象。那会儿的洛阳，佛刹比屋连甍，《洛阳伽蓝记》里记着，鼎盛时竟有一千三百六十七所寺院，皇室造的、王公贵族修的、百姓凑钱盖的，挤得满城都是香火味，时人便直接了当地叫它“佛国”。

    最气派的要数永宁寺，灵太后主持修的，九层浮图高得吓人，据说逾一百三十六米，塔顶的金铎风吹着响，十里地外都能听见。高僧也多，北印度来的菩提流支在这儿译经二十多年，译了三十多部，还开了地论宗；慧光法师又把这宗义往深里阐发，教出一众弟子，把外来的佛法慢慢融进了中原的道理里。龙门石窟的佛像更不必说，早不是西域那股犍陀罗的样子了，面容是“秀骨清像”，衣袍是中原士人的“褒衣博带”，一颦一笑都透着咱们自己的审美。连寻常百姓的日子也浸着佛味，寺院里讲经，能凑上千人听；逢着佛事，士女们往庙里赶，香火缭绕里，倒分不清是佛事还是市集了。

梵音缭绕

   若说洛阳是佛都，那隔河的夹河滩，便该是“佛滩”。这叫法我没在正史里找着明文，可心里总觉得该是有的，便顺着旧书和乡谈，慢慢寻些佐证。

   杨衒之的《洛阳伽蓝记》分了五卷写洛阳寺院，城南卷里那十几所大伽蓝，竟全在如今的夹河滩。他写得细，不光记着位置，连殿宇的构造、院落的景致都描得真切，或宏丽，或清雅，字里行间都透着这滩地非同一般的佛缘。

    佛家爱桑，说它历经沧桑却性柔，是树中之佛。夹河滩早年间就遍植桑树，河洛先民靠植桑养蚕过日子，翟镇的桑头村，古时候在这滩上的“九头十八村”里是头一份。白马寺大雄殿东侧的牡丹园里，还立着一棵北魏的古桑，树围五米，高十三米，身子向南斜着，枝叶却依旧繁茂，树荫能盖四百平方米的地儿，风一吹，叶子沙沙响，像在说旧年的事。

   离白马寺不远，洛河边有两个夯土丘，是焚经台。早年间佛道相争，东汉永平年间那场纷争就落在这儿，两家烧经辨真伪，烧得土都成了红色，传说是当年的火烤透了的。后来洛河改道，水就从台跟前流过，那红土在水边浸着，倒更显眼了。原先台前有块东汉的碑，如今挪去了白马寺里，只剩土丘对着河水，静悄悄的。

白龙王庙的白龙池

   夹河滩的佛迹，藏在不少传说里。佃庄镇黄庄村有座白龙王庙，说是东汉就有了，殿宇巍峨，院里有个白龙池，一丈来深，大旱不干，大雨不满，青石垒的池边，莲花游鱼相映。相传东汉有位三皇姑，厌了宫廷热闹，来这儿修行。皇兄三次接她回宫，她都不肯，说“要我回宫，六月结冰”。偏巧这话应了，六月里竟飘起大雪，松柏上挂着冰柱，皇姑没法，只得回宫，却把凤辇銮驾留在了庙里。这传说虽无实据，学者也多有质疑，但“六月松柏挂冰”的话，在夹河滩黄庄村世代传着，老人讲起来，眼里还透着几分自信。

报德寺七佛碑

   北魏孝文帝迁都洛阳，修的第一座皇家寺院报德寺，也在夹河滩的劝学里，就是如今佃庄镇东大郊村一带。这寺是为追念祖母冯太后建的，早年出过一块“七佛碑”，高两米多，刻着七尊佛像，可惜现在流落到了日本。报德寺四周有片果园，产的梨最是奇妙，从树上掉下来，沾着土就化成水，故有“报德之梨，承光之柰”的说法，是当时京城少见的珍品。

   更要紧的，是玄奘法师。隋炀帝大业八年，十三岁的玄奘就在夹河滩李楼镇楼村的净土寺出了家。那本是座寻常寺院，因了玄奘，才在史书里留了名。后来唐高宗时，还召僧人在这儿讲经，武则天时改名叫大云寺，最终毁于会昌灭佛。 玄奘的出生地偃师缑氏镇，与夹河滩就隔了一水，他年少时在这滩上诵经修学，佛缘早扎下了根。

夹河滩的佛滩头

   夹河滩的佛气，最实在的遗存该是佛滩头村。

   这村子原叫兴隆镇，隋代伊洛河改道，这儿成了滩地，慢慢成了村落。北魏时村里就建有佛爷堂，香火一直旺。后来村子大了，分了几处：西边的叫尚庄，仍守着拜佛的规矩；北边周家建了观音堂，成了周家堂；村东有棵大柳树，像极了佛祖成佛的菩提树，村里人便在树下建寺参禅，康熙年间还曾叫过大柳镇，如今是尚庄的一个自然村。

   兴隆镇改叫佛滩头，是因了一段奇遇。宋元年间，伊河发大水，冲毁了上游一座寺院，一尊木雕弥勒佛的佛头漂了下来，顺着水过了龙门，经过高家崖，正好停在兴隆镇南门外。村民捡起来，往村里寺院的佛像上一扣，竟严丝合缝，分毫不差。大伙欢天喜地，给佛头贴金描彩，重修了寺院，开光之后，香火终日不断，村子也越来越兴旺，便改名叫佛滩头。

   我猜，夹河滩叫佛滩，该是在佛滩头村之前，多半也沾了玄奘法师的光。西天取经的高僧不少，从三世纪到八世纪，一百六十九人出去，平安回来的才四十二人，玄奘走了十九年，穿沙漠、遇野兽、遭强盗，九死一生才取回真经，名气最大，影响也最深。他早年修行的净土寺在这滩上，这滩地便也跟着有了不一样的分量。

佛滩头大佛寺（栖莲寺）

   听说玄奘当年从长安回洛阳觐见唐太宗，路过马鞍山北麓，山谷里忽然灵光普照，村民们都匍匐在地。后来那地方改叫佛光村，建了佛光寺，连乡、峪、河都以佛光命名。他就顺着这佛光，越过伊河，走进了夹河滩。或许就是这佛光护着，兴隆镇才得了那尊佛头，有了佛滩头这个名字。

   巧得很，那会儿南国也有一段佛缘。季华乡有村民挖井，挖出三尊铜佛，底下还冒清泉。原来百年前东晋时，有西域法师在这儿建过寺，后来寺毁了，佛像倒了，就被被人遗忘了。三尊铜佛重见天日，让村民又惊又喜，于是便重修寺院，把季华乡改名叫佛山。如今佛山成了广东省第三大城市，而夹河滩的佛滩之名，倒被洛阳这座帝都的光芒掩住了。

   有时会想，若夹河滩不在洛阳边上，会不会也成了像佛山那样的地方，有“南有佛山，北有佛滩”的说法？可历史没什么假如，这念头也俗了。反倒因着夹河滩不那么繁华，倒把旧时的佛韵留得更纯，少了些烟火气里的浮躁，多了几分佛家的淡定从容。

   往夹河滩深处走一走，风里似有若无的，像是什么声音在绕，不是喧闹的梵音，是旧年香火浸透了土地的余韵。这种感觉，不是随便逛逛就能得的。

   佛说缘法，夹河滩的佛缘，大抵就是这样，藏在古桑、土台、村落的旧事里，淡而长久。